丕羗
丕羗是由漢字"丕"（讀音：pī，部首：一，筆畫數：5）和漢字"羗"（讀音：qiāng，部首：八，筆畫數：9）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，丕羗可能表示：
- 丕（丕的基本解釋大：～業）和羗（羗的基本解釋古同“羌”）的組合意義
丕的信息
丕的部首: 一
丕的拼音: pī
丕的筆畫數: 5
丕的繁體字: 丕
丕的筆順: 一ノ丨丶一
丕的解釋: 丕的基本解釋大：～業
～變
丕的介紹〈形〉(形聲
從一,不聲
本義:大)同本義丕,大也
——《說文》未丕揚先帝之盛功
——《漢書·匡衡傳》太醫令吉丕
——《后漢書·耿秉傳》昧旦丕顯
——《左傳·昭公三年》弼我丕丕基
——《書·大誥》又如:丕變(大變);丕訓(偉大而可為法則的言論);丕烈(偉大的功業);丕業(偉大的事業);丕績(偉大的功績);丕顯(偉大而顯明);丕丕基(極偉大的帝王家業
指帝王之位)〈動〉尊奉
如:丕崇(崇奉);丕然(敬奉的樣子);丕承(很好地繼承);丕應(很好地應和)〈連〉乃,于是
如:丕乃(于是);丕則(于是)丕的釋意丕〈形〉(形聲
從一,不聲
本義大)同本義丕,大也
--《說文》未丕揚先帝之盛功
--《漢書·匡衡傳》太醫令吉丕
--《后漢書·耿秉傳》昧旦丕顯
--《左傳·昭公三年》弼我丕丕基
--《書·大誥》又如丕變(大變);丕訓(偉大而可為法則的言論);丕烈(偉大的功業);丕業(偉大的事業);丕績(偉大的功績);丕顯(偉大而顯明);丕丕基(極偉大的帝王家業
指帝王之位)丕〈動〉尊奉丕〈連〉乃,于是丕pī大，宏大～業
～績（績功績）
丕bù1.通"不"
2.象聲詞
參見"丕丕""丕2的"
丕的康熙字典解釋丕【子集上】【一部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：4畫《廣韻》敷悲切《集韻》《韻會》攀悲切《正韻》鋪悲切，音胚
大也
《書·大禹謨》嘉乃丕績
又奉也
《前漢·郊祀志》丕天之大律
《註》奉天之大法也
又姓
春秋晉大夫丕鄭
亦作?
又同岯
山名
大邳山
《史記》作伾
《國語》作丕
又元也
《書·金縢》是有丕子之責于天
《史記》以丕爲負
《索隱》引鄭氏曰：丕讀作負
◎按《廣韻》《玉篇》諸書音切，倶本音和，惟重脣輕脣之音，多用交互
後學不考，遂成譌舛，如丕用敷悲切之類
是以敷母輕脣之音，切滂母重脣之字
宜從《集韻》諸書攀悲切爲是
岯原字從山不
丕的說文解字解釋丕【卷一】【一部】大也
從一不聲
敷悲切說文解字注（丕）大也
見釋詁
從一
不聲
敷悲切
古音在第一部
鋪怡切
丕與不音同
故古多用不爲丕
如不顯卽丕顯之類
於六書爲假借凡假借必同部同音
○丕、隷書中直引長
故云丕之字不十
漢石經作？、可證
非與丕殊字也
丕的古漢語解釋丕pī①<形>大；宏大
《尚書·大禹謨》：“嘉乃～績
”②<連>乃，于是
《尚書·盤庚》：“先后～降與汝罪疾
”③<語氣詞>《尚書·康誥》：“女～遠惟商耇成人
”丕的謎語1.布衣（打一字）2.缺一不成（打一漢字）丕
～變
丕的介紹〈形〉(形聲
從一,不聲
本義:大)同本義丕,大也
——《說文》未丕揚先帝之盛功
——《漢書·匡衡傳》太醫令吉丕
——《后漢書·耿秉傳》昧旦丕顯
——《左傳·昭公三年》弼我丕丕基
——《書·大誥》又如:丕變(大變);丕訓(偉大而可為法則的言論);丕烈(偉大的功業);丕業(偉大的事業);丕績(偉大的功績);丕顯(偉大而顯明);丕丕基(極偉大的帝王家業
指帝王之位)〈動〉尊奉
如:丕崇(崇奉);丕然(敬奉的樣子);丕承(很好地繼承);丕應(很好地應和)〈連〉乃,于是
如:丕乃(于是);丕則(于是)丕的釋意丕〈形〉(形聲
從一,不聲
本義大)同本義丕,大也
--《說文》未丕揚先帝之盛功
--《漢書·匡衡傳》太醫令吉丕
--《后漢書·耿秉傳》昧旦丕顯
--《左傳·昭公三年》弼我丕丕基
--《書·大誥》又如丕變(大變);丕訓(偉大而可為法則的言論);丕烈(偉大的功業);丕業(偉大的事業);丕績(偉大的功績);丕顯(偉大而顯明);丕丕基(極偉大的帝王家業
指帝王之位)丕〈動〉尊奉丕〈連〉乃,于是丕pī大，宏大～業
～績（績功績）
丕bù1.通"不"
2.象聲詞
參見"丕丕""丕2的"
丕的康熙字典解釋丕【子集上】【一部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：4畫《廣韻》敷悲切《集韻》《韻會》攀悲切《正韻》鋪悲切，音胚
大也
《書·大禹謨》嘉乃丕績
又奉也
《前漢·郊祀志》丕天之大律
《註》奉天之大法也
又姓
春秋晉大夫丕鄭
亦作?
又同岯
山名
大邳山
《史記》作伾
《國語》作丕
又元也
《書·金縢》是有丕子之責于天
《史記》以丕爲負
《索隱》引鄭氏曰：丕讀作負
◎按《廣韻》《玉篇》諸書音切，倶本音和，惟重脣輕脣之音，多用交互
後學不考，遂成譌舛，如丕用敷悲切之類
是以敷母輕脣之音，切滂母重脣之字
宜從《集韻》諸書攀悲切爲是
岯原字從山不
丕的說文解字解釋丕【卷一】【一部】大也
從一不聲
敷悲切說文解字注（丕）大也
見釋詁
從一
不聲
敷悲切
古音在第一部
鋪怡切
丕與不音同
故古多用不爲丕
如不顯卽丕顯之類
於六書爲假借凡假借必同部同音
○丕、隷書中直引長
故云丕之字不十
漢石經作？、可證
非與丕殊字也
丕的古漢語解釋丕pī①<形>大；宏大
《尚書·大禹謨》：“嘉乃～績
”②<連>乃，于是
《尚書·盤庚》：“先后～降與汝罪疾
”③<語氣詞>《尚書·康誥》：“女～遠惟商耇成人
”丕的謎語1.布衣（打一字）2.缺一不成（打一漢字）丕
羗的信息
羗的部首: 八
羗的拼音: qiāng
羗的筆畫數: 9
羗的繁體字: 羗
羗的筆順: 丶ノ一一一ノフフ丶
羗的解釋: 羗的基本解釋古同“羌”
羗的釋意羗zhuó1.裝設機關掩捕禽鳥之具
羗的康熙字典解釋羗【未集中】【羊部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《字彙補》與羐同
◎按卽俗羌字
羗的說文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說文解字注（羌）西戎
句
按此當有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也
學者多言牧羊人爲是
其實非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風俗通竄改
御覽引風俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲號
按應氏風俗通其語有襲用說文者
有竄改說文者
其說貉不從豸穜之說亦見御覽
則說羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進之
字從人
東夷俗仁
故又進之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國
山海經有君子之國
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語公冶長篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說
羗
羗的釋意羗zhuó1.裝設機關掩捕禽鳥之具
羗的康熙字典解釋羗【未集中】【羊部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《字彙補》與羐同
◎按卽俗羌字
羗的說文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說文解字注（羌）西戎
句
按此當有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也
學者多言牧羊人爲是
其實非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風俗通竄改
御覽引風俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲號
按應氏風俗通其語有襲用說文者
有竄改說文者
其說貉不從豸穜之說亦見御覽
則說羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進之
字從人
東夷俗仁
故又進之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國
山海經有君子之國
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語公冶長篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說
羗