侄尚
侄尚是由漢字"侄"（讀音：zhí，部首：亻，筆畫數：8）和漢字"尚"（讀音：shàng，部首：小，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，侄尚可能表示：
- 侄（侄的基本解釋侄子，稱哥哥或弟弟的兒子）和尚（尚的基本解釋1.副詞）的組合意義
侄的信息
侄的部首: 亻
侄的拼音: zhí
侄的筆畫數: 8
侄的繁體字: 侄
侄的筆順: ノ丨一フ丶一丨一
侄的解釋: 侄的基本解釋侄子，稱哥哥或弟弟的兒子
也指同輩男性親屬或朋友的兒子
侄的釋意侄(侄為姪的俗字)弟兄或其他同輩男性親屬的子女姪,兄之女也
從女,至聲
--《說文》女子謂兄弟之子為姪
--《爾雅》謂吾姑者,吾謂之姪
--《儀禮·喪服傳》大夫不名世臣姪娣
--《禮記·曲禮》
疏姪是妻之兄女
”繼室以其姪
--《左傳·襄公二十三年》姪其從姑
--《左傳·僖公十五年》則我皇妣大姜之姪
--《國語·周語》
注女子謂昆弟之子,男女皆曰姪
”朱按,受姪稱者,男女皆可通,而稱人姪者,必婦人也
男子稱兄弟之子曰從子
侄其從姑
--《左傳·僖公十五年》又如侄少爺(舊時侄（姪）zhí兄、弟或同輩親戚的兒子（也指女兒）～子
表～
內～
～女
侄的康熙字典解釋侄【子集中】【人部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：6畫《廣韻》之日切《集韻》職日切，音質
堅也
又癡也，侄仡不前也
又騶吾
《大傳》謂之侄獸
俗誤以侄爲姪字
侄的說文解字解釋姪【卷十二】【女部】兄之女也
從女至聲
徒結切說文解字注（姪）女子謂兄弟之子也
各本作兄之女也
不完
今依爾雅正
釋親曰
女子謂晜弟之子爲姪
喪服大功章曰
女子子適人者、爲衆昆弟姪丈夫婦人報
傳曰
姪者何也
謂吾姑者吾謂之姪
經言丈夫婦人同謂之姪
則非專謂女也
公羊傳曰
二國往媵
以姪娣從
謂婦人也
左傳曰
姪其從姑
謂丈夫也
不謂之猶子者、女外成別於男也
今世俗男子謂兄弟之子爲姪
是名之不正也
從女
此從女者、謂系乎姑之偁也
許誤會用公羊兄之女也爲訓
非是
至聲
從至者、謂雖適人而於母家情摯也
形聲中有會意也
徒結切
十二部
侄
也指同輩男性親屬或朋友的兒子
侄的釋意侄(侄為姪的俗字)弟兄或其他同輩男性親屬的子女姪,兄之女也
從女,至聲
--《說文》女子謂兄弟之子為姪
--《爾雅》謂吾姑者,吾謂之姪
--《儀禮·喪服傳》大夫不名世臣姪娣
--《禮記·曲禮》
疏姪是妻之兄女
”繼室以其姪
--《左傳·襄公二十三年》姪其從姑
--《左傳·僖公十五年》則我皇妣大姜之姪
--《國語·周語》
注女子謂昆弟之子,男女皆曰姪
”朱按,受姪稱者,男女皆可通,而稱人姪者,必婦人也
男子稱兄弟之子曰從子
侄其從姑
--《左傳·僖公十五年》又如侄少爺(舊時侄（姪）zhí兄、弟或同輩親戚的兒子（也指女兒）～子
表～
內～
～女
侄的康熙字典解釋侄【子集中】【人部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：6畫《廣韻》之日切《集韻》職日切，音質
堅也
又癡也，侄仡不前也
又騶吾
《大傳》謂之侄獸
俗誤以侄爲姪字
侄的說文解字解釋姪【卷十二】【女部】兄之女也
從女至聲
徒結切說文解字注（姪）女子謂兄弟之子也
各本作兄之女也
不完
今依爾雅正
釋親曰
女子謂晜弟之子爲姪
喪服大功章曰
女子子適人者、爲衆昆弟姪丈夫婦人報
傳曰
姪者何也
謂吾姑者吾謂之姪
經言丈夫婦人同謂之姪
則非專謂女也
公羊傳曰
二國往媵
以姪娣從
謂婦人也
左傳曰
姪其從姑
謂丈夫也
不謂之猶子者、女外成別於男也
今世俗男子謂兄弟之子爲姪
是名之不正也
從女
此從女者、謂系乎姑之偁也
許誤會用公羊兄之女也爲訓
非是
至聲
從至者、謂雖適人而於母家情摯也
形聲中有會意也
徒結切
十二部
侄
尚的信息
尚的部首: 小
尚的拼音: shàng
尚的筆畫數: 8
尚的繁體字: 尚
尚的筆順: 丨丶ノ丨フ丨フ一
尚的解釋: 尚的基本解釋1.副詞
還：年紀～幼
～待進一步研究
2.尊崇；注重：崇～
～武
3.風尚：時～
4.古又同“上”
5.古又同“掌（zhǎng）”
古代主管官叫尚，如尚書、尚衣等
尚的介紹〈副〉(會意
從八,向聲
本義:尚且)同本義尚,曾也
——《說文》尚無為
——《詩·王風·免爰》又尚無造
尚求其雌
——《詩·小雅·小弁》亦尚一人之慶
——《書·秦誓》元濟尚寢,笑曰:“俘囚為盜耳,曉當盡戮之
”——《資治通鑒·唐紀》臣以布衣之交尚不相欺,況大國乎?——《史記·廉頗藺相如列傳》又如:尚有不少;尚來得及;尚未娶親;尚待研究;尚兀自(還;尚且);尚爾(尚且這樣);尚自(尚且);尚然(尚且);尚猶(猶,還)還;仍然趙王使使(派使者)視廉頗尚可用否
——《史記·廉頗藺相如列傳》如仆尚何言哉?——司馬遷《報任安書》希望表示命令或希望鳴呼哀哉!伏惟尚饗
——柳宗元《為韋京兆祭太常崔少卿文》差不多靈王卜曰:“余尚得天下
”——《左傳·昭公十三年》往上;向上
通“上”
如:尚論(往上追論古人的行事
尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一
即在政體中,下位者,必須對上服從,必須向上認同)〈動〉尚假借為“上”,尊崇尚,上也
——《廣雅》以其上古之書謂之尚書
——《書·孔安國序》尚有晉國
——《國語·晉語》學者多稱五帝,尚矣!——《史記·五帝紀》尚論古之人
——《孟子·萬章下》尚三王只
——《楚辭·大招》尚左
——《儀禮·覲禮》宣德間,宮中尚促織之戲
——《聊齋志異·促織》且五方土音,鄉俗好尚,習見習聞
——清·黃宗羲《柳敬亭傳》又如:崇尚(尊重;推崇);尚茅茨(崇尚茅屋);尚齒(尊崇年老的人);尚年(尊崇年長者);尚左(以左為尊);尚右(以右為尊);尚白(崇尚白色)重視臣欲使士大夫尊尚武勇,講習兵法
——宋·蘇軾《教戰守》又如:尚文(重視文治);尚氣(重氣節,重義氣;負氣)仰慕[holdsb.inhighesteem]尚前良之遺風兮,恫后辰而無及
——漢·張衡《思玄曲》佑,佑助象曰:包荒得尚于中行,以光大也
——《易·泰》給帝王管理事物今日堂有煉珍,朝分尚食
——清·周容《芋老人傳》又如:尚食(掌帝王膳食);尚寶(明代官名
掌理寶璽、金銀、符牌等事);尚衣(古官名
掌管帝王衣服);尚席(官名
掌理宮中筵席);尚宮(宮中女官名
為宮官的首長,掌管導引皇后及閨閣廩賜)夸耀君子不自大其事,不自尚其功
——《禮記·表記》超過;高出得聞先生之余論,則大庭氏何以尚茲?——張衡《東京賦》奉;承愿賜問而自進兮,得尚君之玉音
——《文選·司馬相如·長門賦》仰攀婚姻卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚司馬長卿晚
——《史記》加上,往…上補充東西尚之以瓊華乎而
——《詩·齊風·著》又如:尚絅(穿錦衣時加上罩袍,以使華美不顯耀于外)薦舉;選拔尚者,《五制》:“上賢以崇德”,“上賢謂舉賢也”
上與尚通
——《廣雅》王念孫疏證喜歡;愛好
如:尚詼謔(喜歡戲謔)娶帝王之女為妻諸男皆尚秦公主
——《史記·李斯列傳》又如:尚主(娶公主為妻)〈名〉志向;愿望平生有微尚,歡笑自此畢
——李白《登峨眉山》姓〈形〉久遠;古遠樂所由來者尚矣
——《呂氏春秋·古樂》又如:尚遠(久遠)自負;驕傲雖才高于世,而無驕尚之情
——《后漢書·張衡傳》上,高尚南陽劉子驥,高尚士也
——陶淵明《桃花源記》尚的釋意尚〈副〉(會意
從八,向聲
本義尚且)同本義尚,曾也
--《說文》尚無為
--《詩·王風·免爰》又尚無造
尚求其雌
--《詩·小雅·小弁》亦尚一人之慶
--《書·秦誓》元濟尚寢,笑曰俘囚為盜耳,曉當盡戮之
”--《資治通鑒·唐紀》臣以布衣之交尚不相欺,況大國乎?--《史記·廉頗藺相如列傳》又如尚有不少;尚來得及;尚未娶親;尚待研究;尚兀自(還;尚且);尚爾(尚且這樣);尚自(尚且);尚然(尚且);尚猶(猶,還)還;仍然趙王使使(派使者)視廉頗尚可用否
--《史記·廉頗藺相如尚shàng⒈尊崇，注重，提倡～賢
崇～
～武
⒉還其時～早
～待研究
⒊尚cháng1.見"尚羊"
2.通"常"
3.通"嘗"
曾經
尚的康熙字典解釋儻【子集中】【人部】康熙筆畫：22畫，部外筆畫：20畫《唐韻》他朗切《集韻》《韻會》坦朗切《正韻》他曩切，湯上聲
倜儻，卓異也
《史記·司馬相如傳》俶儻瑰瑋
《前漢·史丹傳》儻蕩不備
《註》豁達也
又《關尹子·一宇篇》心儻儻，物迭迭
《註》儻儻，猶儃儃
又或然之辭
儵忽不可期也
《莊子·天地篇》儻乎若行，而失道也
《繕性篇》軒冕在身，非性命也，物之儻來寄也
又《莊子·天下篇》時恣縱而不儻
《註》儻，茍也
又《韻會》通作黨
《前漢·董仲舒傳》黨可得見乎
《揚雄傳》黨鬼神可也
本作儻
俗作倘
尚的說文解字解釋尚【卷二】【八部】曾也
庶幾也
從八向聲
時亮切尚的古漢語解釋尚shàng①<動>尊崇；崇尚；愛好
《教戰守策》：“臣欲使士大夫尊～武勇
”《促織》：“宣德間，宮中～促織之戲
”②<動>高出；超出
《論語·里仁》：“好仁者無以～之
”【又】特指品行超出常人，高尚
《桃花園記》：“南陽劉子驥，高～士也
”③<動>與地位比自己高的人婚配
《漢書·衛傳》：“平陽侯曹壽～武帝妹陽信長公主
”④<形>自高自大
《張衡傳》：“雖才高于世，而無驕～之情
”⑤<副>尚且
《廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交～不相欺，況大國乎？”⑥<副>還
《游褒禪山記》：“蓋余所至，比好游者～不能十一，然視其左右，來而記之者已少
”【尚饗】希望死者來享用祭品
后世祭文結語多用“尚饗”二字
【尚主】娶公主為妻
尚的謎語1.高爾基（打一漢字）尚
還：年紀～幼
～待進一步研究
2.尊崇；注重：崇～
～武
3.風尚：時～
4.古又同“上”
5.古又同“掌（zhǎng）”
古代主管官叫尚，如尚書、尚衣等
尚的介紹〈副〉(會意
從八,向聲
本義:尚且)同本義尚,曾也
——《說文》尚無為
——《詩·王風·免爰》又尚無造
尚求其雌
——《詩·小雅·小弁》亦尚一人之慶
——《書·秦誓》元濟尚寢,笑曰:“俘囚為盜耳,曉當盡戮之
”——《資治通鑒·唐紀》臣以布衣之交尚不相欺,況大國乎?——《史記·廉頗藺相如列傳》又如:尚有不少;尚來得及;尚未娶親;尚待研究;尚兀自(還;尚且);尚爾(尚且這樣);尚自(尚且);尚然(尚且);尚猶(猶,還)還;仍然趙王使使(派使者)視廉頗尚可用否
——《史記·廉頗藺相如列傳》如仆尚何言哉?——司馬遷《報任安書》希望表示命令或希望鳴呼哀哉!伏惟尚饗
——柳宗元《為韋京兆祭太常崔少卿文》差不多靈王卜曰:“余尚得天下
”——《左傳·昭公十三年》往上;向上
通“上”
如:尚論(往上追論古人的行事
尚,通上);尚同(墨子的重要思想之一
即在政體中,下位者,必須對上服從,必須向上認同)〈動〉尚假借為“上”,尊崇尚,上也
——《廣雅》以其上古之書謂之尚書
——《書·孔安國序》尚有晉國
——《國語·晉語》學者多稱五帝,尚矣!——《史記·五帝紀》尚論古之人
——《孟子·萬章下》尚三王只
——《楚辭·大招》尚左
——《儀禮·覲禮》宣德間,宮中尚促織之戲
——《聊齋志異·促織》且五方土音,鄉俗好尚,習見習聞
——清·黃宗羲《柳敬亭傳》又如:崇尚(尊重;推崇);尚茅茨(崇尚茅屋);尚齒(尊崇年老的人);尚年(尊崇年長者);尚左(以左為尊);尚右(以右為尊);尚白(崇尚白色)重視臣欲使士大夫尊尚武勇,講習兵法
——宋·蘇軾《教戰守》又如:尚文(重視文治);尚氣(重氣節,重義氣;負氣)仰慕[holdsb.inhighesteem]尚前良之遺風兮,恫后辰而無及
——漢·張衡《思玄曲》佑,佑助象曰:包荒得尚于中行,以光大也
——《易·泰》給帝王管理事物今日堂有煉珍,朝分尚食
——清·周容《芋老人傳》又如:尚食(掌帝王膳食);尚寶(明代官名
掌理寶璽、金銀、符牌等事);尚衣(古官名
掌管帝王衣服);尚席(官名
掌理宮中筵席);尚宮(宮中女官名
為宮官的首長,掌管導引皇后及閨閣廩賜)夸耀君子不自大其事,不自尚其功
——《禮記·表記》超過;高出得聞先生之余論,則大庭氏何以尚茲?——張衡《東京賦》奉;承愿賜問而自進兮,得尚君之玉音
——《文選·司馬相如·長門賦》仰攀婚姻卓王孫喟然而嘆,自以得使女尚司馬長卿晚
——《史記》加上,往…上補充東西尚之以瓊華乎而
——《詩·齊風·著》又如:尚絅(穿錦衣時加上罩袍,以使華美不顯耀于外)薦舉;選拔尚者,《五制》:“上賢以崇德”,“上賢謂舉賢也”
上與尚通
——《廣雅》王念孫疏證喜歡;愛好
如:尚詼謔(喜歡戲謔)娶帝王之女為妻諸男皆尚秦公主
——《史記·李斯列傳》又如:尚主(娶公主為妻)〈名〉志向;愿望平生有微尚,歡笑自此畢
——李白《登峨眉山》姓〈形〉久遠;古遠樂所由來者尚矣
——《呂氏春秋·古樂》又如:尚遠(久遠)自負;驕傲雖才高于世,而無驕尚之情
——《后漢書·張衡傳》上,高尚南陽劉子驥,高尚士也
——陶淵明《桃花源記》尚的釋意尚〈副〉(會意
從八,向聲
本義尚且)同本義尚,曾也
--《說文》尚無為
--《詩·王風·免爰》又尚無造
尚求其雌
--《詩·小雅·小弁》亦尚一人之慶
--《書·秦誓》元濟尚寢,笑曰俘囚為盜耳,曉當盡戮之
”--《資治通鑒·唐紀》臣以布衣之交尚不相欺,況大國乎?--《史記·廉頗藺相如列傳》又如尚有不少;尚來得及;尚未娶親;尚待研究;尚兀自(還;尚且);尚爾(尚且這樣);尚自(尚且);尚然(尚且);尚猶(猶,還)還;仍然趙王使使(派使者)視廉頗尚可用否
--《史記·廉頗藺相如尚shàng⒈尊崇，注重，提倡～賢
崇～
～武
⒉還其時～早
～待研究
⒊尚cháng1.見"尚羊"
2.通"常"
3.通"嘗"
曾經
尚的康熙字典解釋儻【子集中】【人部】康熙筆畫：22畫，部外筆畫：20畫《唐韻》他朗切《集韻》《韻會》坦朗切《正韻》他曩切，湯上聲
倜儻，卓異也
《史記·司馬相如傳》俶儻瑰瑋
《前漢·史丹傳》儻蕩不備
《註》豁達也
又《關尹子·一宇篇》心儻儻，物迭迭
《註》儻儻，猶儃儃
又或然之辭
儵忽不可期也
《莊子·天地篇》儻乎若行，而失道也
《繕性篇》軒冕在身，非性命也，物之儻來寄也
又《莊子·天下篇》時恣縱而不儻
《註》儻，茍也
又《韻會》通作黨
《前漢·董仲舒傳》黨可得見乎
《揚雄傳》黨鬼神可也
本作儻
俗作倘
尚的說文解字解釋尚【卷二】【八部】曾也
庶幾也
從八向聲
時亮切尚的古漢語解釋尚shàng①<動>尊崇；崇尚；愛好
《教戰守策》：“臣欲使士大夫尊～武勇
”《促織》：“宣德間，宮中～促織之戲
”②<動>高出；超出
《論語·里仁》：“好仁者無以～之
”【又】特指品行超出常人，高尚
《桃花園記》：“南陽劉子驥，高～士也
”③<動>與地位比自己高的人婚配
《漢書·衛傳》：“平陽侯曹壽～武帝妹陽信長公主
”④<形>自高自大
《張衡傳》：“雖才高于世，而無驕～之情
”⑤<副>尚且
《廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交～不相欺，況大國乎？”⑥<副>還
《游褒禪山記》：“蓋余所至，比好游者～不能十一，然視其左右，來而記之者已少
”【尚饗】希望死者來享用祭品
后世祭文結語多用“尚饗”二字
【尚主】娶公主為妻
尚的謎語1.高爾基（打一漢字）尚