允権
允権是由漢字"允"（讀音：yǔn，部首：兒，筆畫數：4）和漢字"権"（讀音：quán，部首：木，筆畫數：15）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，允権可能表示：
- 允（允的基本解釋1.允許：應～）和権（権的基本解釋古同“權”）的組合意義
允的信息
允的部首: 兒
允的拼音: yǔn
允的筆畫數: 4
允的繁體字: 允
允的筆順: フ丶ノフ
允的解釋: 允的基本解釋1.允許：應～
不～
～諾
2.姓
3.公平；適當：～當
公～
平～
允的介紹〈形〉(會意
甲骨文字形,上為“以”(呂)字,下為“兒”(人)字
以是任用,用人不貳就是“允”
本義:誠信)同本義允,信也
——《說文》允,信也;允,誠也
——《爾雅》眾允
——《易·晉》允恭克讓
——《書·堯典》允也天子
——《詩·商頌·長發》命汝作納言,風夜出納聯命,惟允
——《方言》又如:允元(信任仁厚之人);允直(誠實正真);允忠(忠信)公平祖父經,為郡縣獄吏,案法平允,務存寬恕
——《后漢書》又如:允正(允當平正);允切(切當);允衷(恰當);允情(合乎情理);允帖(妥貼,妥當)〈動〉答應,許可慰留不允
——清·張廷玉《明史》又如:允帖(舊時男家向女家求婚,女家表示同意的帖子);允從(允諾,依從)符合
如:允合(符合);允符(符合);允值(相符,相當)使人信服;受人敬重你吃我這杯酒,應允我的話,我才起來
——《儒林外史》又如:允孚(得人心,使人信服);允賴(信賴,依靠)用,使用允厘百工
——《書·堯典》〈副〉確實,果真度其夕陽,豳居允荒
——《詩·大雅·公劉》又如:允襲(確實相合);允臧(確實好;完善);允迪(認真履踐或遵循)允的釋意允(會意
甲骨文字形,上為以”(呂)字,下為兒”(人)字
以是任用,用人不貳就是允”
本義誠信)同本義允,信也
--《說文》允,信也;允,誠也
--《爾雅》眾允
--《易·晉》允恭克讓
--《書·堯典》允也天子
--《詩·商頌·長發》命汝作納言,風夜出納聯命,惟允
--《方言》又如允元(信任仁厚之人);允直(誠實正真);允忠(忠信)公平祖父經,為郡縣獄吏,案法平允,務存寬恕
--《后漢書》又如允正(允當平正);允切(切當);允衷(恰當);允情(合乎情理);允帖(妥貼,妥當)允答允yǔn⒈認可，答應～許
應～
⒉公平，得當公～
平～
⒊誠實，真實惟～
允的康熙字典解釋允【子集下】【兒部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：2畫〔古文〕?《唐韻》余準切《集韻》《韻會》庾準切，音尹
《說文》允，信也
從?人
《徐曰》兒，仁人也，故爲信
又《爾雅·釋詁》允，信也
《疏》謂誠實不欺也
按《方言》云：徐魯之閒曰允
《書·君奭》公曰：告汝朕允
又《玉篇》允，當也
又《增韻》肯也
又通作盾
中盾，官名
《前漢·班固敘傳》數遣中盾，請問近臣
《註》師古曰：盾讀曰允
又《正韻》羽敏切，音隕
義同
又《集韻》余專切，音鉛
《前漢·地理志》金城郡允吾
《註》應劭曰：允吾，音鈆牙
允的說文解字解釋允【卷八】【兒部】信也
從兒?聲
樂準切說文解字注（允）信也
釋詁、毛傳皆曰
允、信也
詩仲允、漢表作中術
從?兒
大徐作從兒?聲
?非聲也
今依韻會所據小徐本
?、用也
任賢勿貳是曰允
此會意字
余準切
十三部
允的古漢語解釋允yǔn①<形>誠實；真實
《尚書·舜典》：“夙夜出納朕命，惟～
”【又】的確；確實
《詩經·大雅·公劉》：“豳居～荒
”②<形>得當；公平
《后漢書·虞詡傳》：“祖父經，為郡縣獄吏，案法平～
”③<動>答應；允許
任昉《為褚蓁讓代兄襲封表》：“未垂矜～
”允
不～
～諾
2.姓
3.公平；適當：～當
公～
平～
允的介紹〈形〉(會意
甲骨文字形,上為“以”(呂)字,下為“兒”(人)字
以是任用,用人不貳就是“允”
本義:誠信)同本義允,信也
——《說文》允,信也;允,誠也
——《爾雅》眾允
——《易·晉》允恭克讓
——《書·堯典》允也天子
——《詩·商頌·長發》命汝作納言,風夜出納聯命,惟允
——《方言》又如:允元(信任仁厚之人);允直(誠實正真);允忠(忠信)公平祖父經,為郡縣獄吏,案法平允,務存寬恕
——《后漢書》又如:允正(允當平正);允切(切當);允衷(恰當);允情(合乎情理);允帖(妥貼,妥當)〈動〉答應,許可慰留不允
——清·張廷玉《明史》又如:允帖(舊時男家向女家求婚,女家表示同意的帖子);允從(允諾,依從)符合
如:允合(符合);允符(符合);允值(相符,相當)使人信服;受人敬重你吃我這杯酒,應允我的話,我才起來
——《儒林外史》又如:允孚(得人心,使人信服);允賴(信賴,依靠)用,使用允厘百工
——《書·堯典》〈副〉確實,果真度其夕陽,豳居允荒
——《詩·大雅·公劉》又如:允襲(確實相合);允臧(確實好;完善);允迪(認真履踐或遵循)允的釋意允(會意
甲骨文字形,上為以”(呂)字,下為兒”(人)字
以是任用,用人不貳就是允”
本義誠信)同本義允,信也
--《說文》允,信也;允,誠也
--《爾雅》眾允
--《易·晉》允恭克讓
--《書·堯典》允也天子
--《詩·商頌·長發》命汝作納言,風夜出納聯命,惟允
--《方言》又如允元(信任仁厚之人);允直(誠實正真);允忠(忠信)公平祖父經,為郡縣獄吏,案法平允,務存寬恕
--《后漢書》又如允正(允當平正);允切(切當);允衷(恰當);允情(合乎情理);允帖(妥貼,妥當)允答允yǔn⒈認可，答應～許
應～
⒉公平，得當公～
平～
⒊誠實，真實惟～
允的康熙字典解釋允【子集下】【兒部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：2畫〔古文〕?《唐韻》余準切《集韻》《韻會》庾準切，音尹
《說文》允，信也
從?人
《徐曰》兒，仁人也，故爲信
又《爾雅·釋詁》允，信也
《疏》謂誠實不欺也
按《方言》云：徐魯之閒曰允
《書·君奭》公曰：告汝朕允
又《玉篇》允，當也
又《增韻》肯也
又通作盾
中盾，官名
《前漢·班固敘傳》數遣中盾，請問近臣
《註》師古曰：盾讀曰允
又《正韻》羽敏切，音隕
義同
又《集韻》余專切，音鉛
《前漢·地理志》金城郡允吾
《註》應劭曰：允吾，音鈆牙
允的說文解字解釋允【卷八】【兒部】信也
從兒?聲
樂準切說文解字注（允）信也
釋詁、毛傳皆曰
允、信也
詩仲允、漢表作中術
從?兒
大徐作從兒?聲
?非聲也
今依韻會所據小徐本
?、用也
任賢勿貳是曰允
此會意字
余準切
十三部
允的古漢語解釋允yǔn①<形>誠實；真實
《尚書·舜典》：“夙夜出納朕命，惟～
”【又】的確；確實
《詩經·大雅·公劉》：“豳居～荒
”②<形>得當；公平
《后漢書·虞詡傳》：“祖父經，為郡縣獄吏，案法平～
”③<動>答應；允許
任昉《為褚蓁讓代兄襲封表》：“未垂矜～
”允
権的信息
権的部首: 木
権的拼音: quán
権的筆畫數: 15
権的繁體字: 権
権的筆順: 一丨ノ丶ノ一一ノ丨丶一一一丨一
権的解釋: 権的基本解釋古同“權”
権的康熙字典解釋權【辰集中】【木部】康熙筆畫：22畫，部外筆畫：18畫《唐韻》巨員切《集韻》《韻會》《正韻》逵員切，音拳
《玉篇》稱錘也
《前漢·律歷志》孔子陳後王之法，曰謹權量
量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍絫
又經權
《易·繫辭》巽以行權
《註》權，反經而合道者也
又平也
《禮·王制》原父子之情，立君臣之義以權之
又權謀
《左傳·宣十二年》中權後勁
《杜註》中軍制謀，精兵爲殿
又權柄
《莊子·天運篇》親權者不能與人柄
又《爾雅·釋詁》權輿，始也
《詩·秦風》于嗟乎，不承權輿
又攝官曰權
《鼠璞》權字唐始用之
韓愈權知國子博士，三歲爲眞
又國名
亦姓
《左傳·莊十八年》楚武王克權
《韻會》楚鬭緡尹權，後因爲氏
又與爟通
烽火也
《前漢·郊祀志》上宿郊見通權火
又與顴通，兩頰也
《前漢·高帝紀·隆準註》頰權，準也
《曹植·洛神賦》靨輔承權
又《說文》權，黃華木也
《爾雅·釋草》權，黃華
《六書故云》以草釋木，似誤
○按《爾雅》木槿，木也，列之于草
殆未可泥
又《集韻》古玩切，音貫
木叢生也
権的說文解字解釋權【卷六】【木部】黃華木
從木雚聲
一曰反常
巨員切說文解字注（權）黃蕐木
釋木曰
權、黃英
按英蕐一也
郭云未詳
而釋艸亦云
權、黃蕐
郭云
今謂牛蕓艸爲黃蕐
艸部英下一曰黃英
然則爾雅木曰黃英、艸曰黃蕐
許則英蕐字互易
從木
雚聲
巨員切
十四部
一曰反常
論語曰
可與立
未可與權
孟子曰
執中無權
猶執一也
公羊傳曰
權者何
權者反於經然後有善者也
権
権的康熙字典解釋權【辰集中】【木部】康熙筆畫：22畫，部外筆畫：18畫《唐韻》巨員切《集韻》《韻會》《正韻》逵員切，音拳
《玉篇》稱錘也
《前漢·律歷志》孔子陳後王之法，曰謹權量
量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍絫
又經權
《易·繫辭》巽以行權
《註》權，反經而合道者也
又平也
《禮·王制》原父子之情，立君臣之義以權之
又權謀
《左傳·宣十二年》中權後勁
《杜註》中軍制謀，精兵爲殿
又權柄
《莊子·天運篇》親權者不能與人柄
又《爾雅·釋詁》權輿，始也
《詩·秦風》于嗟乎，不承權輿
又攝官曰權
《鼠璞》權字唐始用之
韓愈權知國子博士，三歲爲眞
又國名
亦姓
《左傳·莊十八年》楚武王克權
《韻會》楚鬭緡尹權，後因爲氏
又與爟通
烽火也
《前漢·郊祀志》上宿郊見通權火
又與顴通，兩頰也
《前漢·高帝紀·隆準註》頰權，準也
《曹植·洛神賦》靨輔承權
又《說文》權，黃華木也
《爾雅·釋草》權，黃華
《六書故云》以草釋木，似誤
○按《爾雅》木槿，木也，列之于草
殆未可泥
又《集韻》古玩切，音貫
木叢生也
権的說文解字解釋權【卷六】【木部】黃華木
從木雚聲
一曰反常
巨員切說文解字注（權）黃蕐木
釋木曰
權、黃英
按英蕐一也
郭云未詳
而釋艸亦云
權、黃蕐
郭云
今謂牛蕓艸爲黃蕐
艸部英下一曰黃英
然則爾雅木曰黃英、艸曰黃蕐
許則英蕐字互易
從木
雚聲
巨員切
十四部
一曰反常
論語曰
可與立
未可與權
孟子曰
執中無權
猶執一也
公羊傳曰
權者何
權者反於經然後有善者也
権