刖祇
刖祇是由漢字"刖"（讀音：yuè，部首：刂，筆畫數：6）和漢字"祇"（讀音：qí,zhǐ，部首：礻，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，刖祇可能表示：
- 刖（刖的基本解釋古代一種砍掉腳的酷刑）和祇（祇的基本解釋[qí]1.地神）的組合意義
刖的信息
刖的部首: 刂
刖的拼音: yuè
刖的筆畫數: 6
刖的繁體字: 刖
刖的筆順: ノフ一一丨丨
刖的解釋: 刖的基本解釋古代一種砍掉腳的酷刑
刖的介紹〈動〉(形聲
從刀,月聲
本義:斷足
古代的一種酷刑)同本義刖,絕也
——《說文》刖,斷也
——《廣雅》
假借為“蚏”蚏,斷足之刑也
——《說文》刖五百
——《周禮·司刑》
注:“斷足也
周改髕作刖
”刖強鉏
——《左傳·莊公十六年》昔卞和獻寶,楚王刖之
——《史記》又如:刖足(古代一種酷刑,砍掉腳)刖的釋意刖(形聲
從刀,月聲
本義斷足
古代的一種酷刑)同本義刖,絕也
--《說文》刖,斷也
--《廣雅》
假借為蛂”蛂,斷足之刑也
--《說文》刖五百
--《周禮·司刑》
注斷足也
周改髕作刖
”刖強鉯
--《左傳·莊公十六年》昔卞和獻寶,楚王刖之
--《史記》又如刖足(古代一種酷刑,砍掉腳)刖（跀)yuè〈古〉一種砍斷腳的酷刑
刖的康熙字典解釋刖【子集下】【刀部】康熙筆畫：6畫，部外筆畫：4畫《唐韻》《集韻》《韻會》魚厥切，音月
《說文》絕也
從刀，月聲
本作跀，斷足也
從足，月聲
《徐曰》足見斷爲跀，其名則刖也
今文但作刖
《書·呂》刖足曰剕
《前漢·法志》刖罪五百
又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五忽切，音兀
斷足也
《集韻》或作
刖的說文解字解釋刖【卷四】【刀部】絕也
從刀月聲
魚厥切說文解字注（刖）絕也
凡絕皆偁刖
故?下云刖鼻也
刖足則爲跀
周禮刖者使守囿
此是假刖爲跀
困九五
劓刖
京房作劓劊
說文劊與刖義同
從刀
月聲
魚厥切
十五部
刖的古漢語解釋刖yuè<名>古代一種把腳砍掉的酷刑
《韓非子·和氏》：“王以和為誑，而～其左足
”刖的謎語1.前頭去掉一點點（打一字）刖
刖的介紹〈動〉(形聲
從刀,月聲
本義:斷足
古代的一種酷刑)同本義刖,絕也
——《說文》刖,斷也
——《廣雅》
假借為“蚏”蚏,斷足之刑也
——《說文》刖五百
——《周禮·司刑》
注:“斷足也
周改髕作刖
”刖強鉏
——《左傳·莊公十六年》昔卞和獻寶,楚王刖之
——《史記》又如:刖足(古代一種酷刑,砍掉腳)刖的釋意刖(形聲
從刀,月聲
本義斷足
古代的一種酷刑)同本義刖,絕也
--《說文》刖,斷也
--《廣雅》
假借為蛂”蛂,斷足之刑也
--《說文》刖五百
--《周禮·司刑》
注斷足也
周改髕作刖
”刖強鉯
--《左傳·莊公十六年》昔卞和獻寶,楚王刖之
--《史記》又如刖足(古代一種酷刑,砍掉腳)刖（跀)yuè〈古〉一種砍斷腳的酷刑
刖的康熙字典解釋刖【子集下】【刀部】康熙筆畫：6畫，部外筆畫：4畫《唐韻》《集韻》《韻會》魚厥切，音月
《說文》絕也
從刀，月聲
本作跀，斷足也
從足，月聲
《徐曰》足見斷爲跀，其名則刖也
今文但作刖
《書·呂》刖足曰剕
《前漢·法志》刖罪五百
又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》五忽切，音兀
斷足也
《集韻》或作
刖的說文解字解釋刖【卷四】【刀部】絕也
從刀月聲
魚厥切說文解字注（刖）絕也
凡絕皆偁刖
故?下云刖鼻也
刖足則爲跀
周禮刖者使守囿
此是假刖爲跀
困九五
劓刖
京房作劓劊
說文劊與刖義同
從刀
月聲
魚厥切
十五部
刖的古漢語解釋刖yuè<名>古代一種把腳砍掉的酷刑
《韓非子·和氏》：“王以和為誑，而～其左足
”刖的謎語1.前頭去掉一點點（打一字）刖
祇的信息
祇的部首: 礻
祇的拼音: qí,zhǐ
祇的筆畫數: 8
祇的繁體字: 祇
祇的筆順: 丶フ丨丶ノフ一フ
祇的解釋: 祇的基本解釋[qí]1.地神
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇
說文解字：“祇，地祇，提出萬物者也
”如：“神祇”
2.安心
《詩經?小雅?何人斯》：“壹者之來，俾我祇也
”鄭玄?箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也
”3.大
《易經?繫辭下》：“不遠復，無祇悔
”[zhǐ]正、恰、只
《詩經?小雅?何人斯》：“胡逝我梁，祇攪我心
”三國?魏?曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗
”祇的介紹1.祇[qí]祇[qí]〈名〉(形聲
從示,氏聲
本義:地神)同本義祇,地祇也
——《說文》天神曰靈,地神曰祇
——《尸子》修禮地祇,謁款天神
——《史記·司馬相如列傳》禱爾于上下神祇
——《論語·述而》又如:神祇(天神和地神);祇園(祇洹,祇林,祇苑
祇樹園
印度佛教圣地之一
后用為佛寺的代稱)通“疧”
病患坎不盈,祇既平,無咎
——《易·坎》壹者之來,俾我祇也
——《詩·小雅·何人斯》〈形〉很大
如:祇悔盛大相次我師經此過,好將誠意至疧迎
——《大唐三藏取經詩話》另見zhǐ祇的釋意祇ruǎn⒈古同磎”，次于玉的美石
祇的康熙字典解釋祇【午集下】【示部】康熙筆畫：9畫，部外筆畫：4畫《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，音岐
同示，地神
《說文》地祇，提出萬物者也
又安也
《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也
《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也
又大也
《易·復卦》不遠復無祇悔
《韓康伯云》祇，大也
旣能速復，是無大悔
又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，音支
適也，但也
《詩·小雅》祇攪我心
《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇
音支者，訓適是也，如詩亦祇以異
揚子曰：茲苦也，祇其所以爲樂也歟
陸德明司馬溫公以爲音支
今杜詩韓詩或書作秖，從禾從氏，而俗讀曰質者，非也
《玉篇》秖，竹尸切
《廣韻》秖，丁尼切
皆註曰：穀始熟也
又通作圻
《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮
《馬融云》圻內游觀之宮
祇的說文解字解釋祇【卷一】【示部】地祇，提出萬物者也
從示氏聲
巨支切說文解字注（祇）地祇提出萬物者也
地祇提三字同在古音第十六部
地本在十七部
而多轉入十六部用
從示
氏聲
巨支切
古音十六部
凡假借必取諸同部
如周易無祇悔
釋文云
祇、辭也
馬同、音之是反
此讀祇爲語辭、適也
五經文字、廣韻作衹者是也
又云
鄭云病也
此讀祇爲疧
與何人斯同也
又云
王肅作禔、時支反
陸云安也
九家本作?字、音支
韓伯祁支反、云大也
音讀皆在第十六部
通志堂刻作無祗悔、則誤
○又祇旣平
唐石經作衹
釋文云
京作禔、說文同、音支
又上支反、安也
其讀亦皆在十六部
又云
鄭云當爲坻、小也
此則改爲第十五部字
古人云當爲者皆是改其形誤之字
云當爲者、以音近之字易之
云讀如者、以同音之字擬之
此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也
○五經文字衣部曰
衹、止移切、適也
廣韻五支曰
衹、章移切、適也
唐石經衹旣平
左傳衹見疏也
詩衹攪我心
詩、論語亦衹以異
字皆從衣
正用張參字?
而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支
其字從衣
豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟
宋類篇則衹祇皆云適也
不畫一
韻?則從示之祇訓適也
近日經典訓適者皆不從衣
與唐不合
祇的古漢語解釋祇qí<名>地神
《論語·述而》：“禱爾上神～
”（替你向天神地祇祈禱
）zhǐ<副>僅僅；只
《詩經·小雅·何人斯》：“～攪我心
”（這個意義上古又寫作“秖”、“祇”、“祗”，宋代以后多作“只”
）祇