恒濯
恒濯是由漢字"恒"（讀音：héng，部首：忄，筆畫數：9）和漢字"濯"（讀音：zhuó,zhào，部首：氵，筆畫數：17）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，恒濯可能表示：
- 恒（恒的基本解釋1.永久；持久：永～）和濯（濯的基本解釋[zhuó]1.洗：～足）的組合意義
恒的信息
恒的部首: 忄
恒的拼音: héng
恒的筆畫數: 9
恒的繁體字: 恒
恒的筆順: 丶丶丨一丨フ一一一
恒的解釋: 恒的基本解釋1.永久；持久：永～
～心
2.恒心：有～
持之以～
3.平常；經常：～態
～言
人之～情
4.姓
恒的介紹〈形〉(會意
金文,從心,從月,從二
“二”,表示天地
本義:永久,永恒)同本義恒,常也
——《說文》恒者,久也
——《易·序卦傳》恒,德之固也
——《易·系辭下傳》無恒安處
——《詩·小雅·小明》以求其恒
——唐·柳宗元《柳河東集》又如:恒牙(恒齒
永久齒);恒風(持續吹佛的風);恒舞(歷時長而不中斷的舞);恒制(長久不變的法則)尋常;普通形貌奇偉,骨體不恒
——《三國志·吳主傳》人恒狀
——唐·柳宗元《童區寄傳》又如:恒態(常態);恒恣(經常的狀態);恒情(常情);恒品(常類;常物);恒士(常人,平凡的人);恒常(正常的規律);恒醫(普通的醫生);恒言(常用的言語)〈名〉恒心,持之以恒的決心
如:有恒規律;法則
如:恒式(常規;常法);恒典(常典;常制);恒例(常規,慣例);恒規(常規)即恒山
古山名,在今河北省曲陽西北與山西接壤處
五岳中的北岳五岳:華、岱、恒、衡、嵩
——張華《博物志》〈副〉經常,常常人恒過
——《孟子·告子下》國恒亡
恒答言見
——三國魏·邯鄲淳《笑林》又如:恒談(常談);恒常(常常;經常)恒的釋意恒(會意
金文,從心,從月,從二
二”,表示天地
本義永久,永恒)同本義恒,常也
--《說文》恒者,久也
--《易·序卦傳》恒,德之固也
--《易·系辭下傳》無恒安處
--《詩·小雅·小明》以求其恒
--唐·柳宗元《柳河東集》又如恒牙(恒齒
永久齒);恒風(持續吹佛的風);恒舞(歷時長而不中斷的舞);恒制(長久不變的法則)尋常;普通形貌奇偉,骨體不恒
--《三國志·吳主傳》人恒狀
--唐·柳宗元《童區寄傳》又如恒態(常態);恒恣(經常的狀態);恒情(常情);恒品恒（恆）héng⒈經常，常常，一般～言
～態
蜀（四川）之南，～雨少日
⒉永久，持久～久
有～心
永～
持之以～
⒊恒gèng1.月上弦之貌
2.周遍
3.通"亙"
綿延;連續
恒的康熙字典解釋恒【卯集上】【心部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：6畫《字彙》俗恆字
恒的說文解字解釋恆【卷十三】【二部】常也
從心從舟，在二之閒上下
心以舟施，恆也
，古文恆從月
《詩》曰：“如月之恒
”胡登切〖注〗篆作
說文解字注（恆）常也
常當作長
古長久字衹作長
淺人稍稍分別
乃或借下帬之常爲之
故至集韻乃有一曰久也之訓
而篇、韻皆無之
此俗字之不可不正者也
時之長與尺寸之長、非有二義
從心舟在二之閒上下
上下猶往復也
心?舟施
恆也
謂往復遙遠、而心以舟運旋
歷久不變
恆之意也
宙下曰
舟車所極復也
此說會意之恉
胡登切
六部
俗本心上增一字
非
（）古文恆
從月
此篆轉寫譌舛
旣云從月
則左當作？
不當作夕也
若汗則左作舟、而右亦同此
不可曉
又按門部之古文閒作？
葢古文月字略似外字
古文恆直是二中月耳
詩曰
如月之恆
小雅天保文
此說從月之意
非謂毛詩作？也
傳曰
恆、弦也
按詩之恆本亦作？
謂張弦也
月上弦而就盈
於是有恆久之義
故古文從月
恒的古漢語解釋恒héng①<形>永久不變；固定
《齊桓晉文之事》：“無～產而有～心者，惟士為能
”②<副>經常；常常；總是
《生于憂患，死于安樂》：“人～過，然后能改
”《聊齋志異·山市》：“數年～不一見
”③<形>平常；一般
《童區寄傳》：“寄偽兒啼，恐栗，為兒～狀
”br>【恒產】指土地、田園、房屋等不動產，也指代代相傳的財產
【恒醫】普通醫生
恒
～心
2.恒心：有～
持之以～
3.平常；經常：～態
～言
人之～情
4.姓
恒的介紹〈形〉(會意
金文,從心,從月,從二
“二”,表示天地
本義:永久,永恒)同本義恒,常也
——《說文》恒者,久也
——《易·序卦傳》恒,德之固也
——《易·系辭下傳》無恒安處
——《詩·小雅·小明》以求其恒
——唐·柳宗元《柳河東集》又如:恒牙(恒齒
永久齒);恒風(持續吹佛的風);恒舞(歷時長而不中斷的舞);恒制(長久不變的法則)尋常;普通形貌奇偉,骨體不恒
——《三國志·吳主傳》人恒狀
——唐·柳宗元《童區寄傳》又如:恒態(常態);恒恣(經常的狀態);恒情(常情);恒品(常類;常物);恒士(常人,平凡的人);恒常(正常的規律);恒醫(普通的醫生);恒言(常用的言語)〈名〉恒心,持之以恒的決心
如:有恒規律;法則
如:恒式(常規;常法);恒典(常典;常制);恒例(常規,慣例);恒規(常規)即恒山
古山名,在今河北省曲陽西北與山西接壤處
五岳中的北岳五岳:華、岱、恒、衡、嵩
——張華《博物志》〈副〉經常,常常人恒過
——《孟子·告子下》國恒亡
恒答言見
——三國魏·邯鄲淳《笑林》又如:恒談(常談);恒常(常常;經常)恒的釋意恒(會意
金文,從心,從月,從二
二”,表示天地
本義永久,永恒)同本義恒,常也
--《說文》恒者,久也
--《易·序卦傳》恒,德之固也
--《易·系辭下傳》無恒安處
--《詩·小雅·小明》以求其恒
--唐·柳宗元《柳河東集》又如恒牙(恒齒
永久齒);恒風(持續吹佛的風);恒舞(歷時長而不中斷的舞);恒制(長久不變的法則)尋常;普通形貌奇偉,骨體不恒
--《三國志·吳主傳》人恒狀
--唐·柳宗元《童區寄傳》又如恒態(常態);恒恣(經常的狀態);恒情(常情);恒品恒（恆）héng⒈經常，常常，一般～言
～態
蜀（四川）之南，～雨少日
⒉永久，持久～久
有～心
永～
持之以～
⒊恒gèng1.月上弦之貌
2.周遍
3.通"亙"
綿延;連續
恒的康熙字典解釋恒【卯集上】【心部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：6畫《字彙》俗恆字
恒的說文解字解釋恆【卷十三】【二部】常也
從心從舟，在二之閒上下
心以舟施，恆也
，古文恆從月
《詩》曰：“如月之恒
”胡登切〖注〗篆作
說文解字注（恆）常也
常當作長
古長久字衹作長
淺人稍稍分別
乃或借下帬之常爲之
故至集韻乃有一曰久也之訓
而篇、韻皆無之
此俗字之不可不正者也
時之長與尺寸之長、非有二義
從心舟在二之閒上下
上下猶往復也
心?舟施
恆也
謂往復遙遠、而心以舟運旋
歷久不變
恆之意也
宙下曰
舟車所極復也
此說會意之恉
胡登切
六部
俗本心上增一字
非
（）古文恆
從月
此篆轉寫譌舛
旣云從月
則左當作？
不當作夕也
若汗則左作舟、而右亦同此
不可曉
又按門部之古文閒作？
葢古文月字略似外字
古文恆直是二中月耳
詩曰
如月之恆
小雅天保文
此說從月之意
非謂毛詩作？也
傳曰
恆、弦也
按詩之恆本亦作？
謂張弦也
月上弦而就盈
於是有恆久之義
故古文從月
恒的古漢語解釋恒héng①<形>永久不變；固定
《齊桓晉文之事》：“無～產而有～心者，惟士為能
”②<副>經常；常常；總是
《生于憂患，死于安樂》：“人～過，然后能改
”《聊齋志異·山市》：“數年～不一見
”③<形>平常；一般
《童區寄傳》：“寄偽兒啼，恐栗，為兒～狀
”br>【恒產】指土地、田園、房屋等不動產，也指代代相傳的財產
【恒醫】普通醫生
恒
濯的信息
濯的部首: 氵
濯的拼音: zhuó,zhào
濯的筆畫數: 17
濯的繁體字: 濯
濯的筆順: 丶丶一フ丶一フ丶一ノ丨丶一一一丨一
濯的解釋: 濯的基本解釋[zhuó]1.洗：～足
2.〔～～〕形容山無草木，光禿禿的，如“～～童山”
3.祓除罪惡
[zhào]古通“棹”
濯的介紹1.濯[zhuó]濯[zhuó]〈動〉(形聲
從水,翟(dí)聲
本義:洗)同本義濯,灑也
——《廣雅》視壺濯及豆籩
——《儀禮·特牲禮》
注:“溉也
”王乃淳濯饗醴
——《國語·周語》
注:“洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
——《楚辭·漁父》可以濯罍
——《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?——韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖:妖艷,妖媚
)——宋·周敦頤《愛蓮說》又如:濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污
后以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌除罪惡今上位者,灑濯其心,壹以待人,軌度其信,可明征也
——《左傳》淋;澆大雨之中,城上軍士都濯得眼不能開,頭不能仰
——《蕩冠志》通“擢”
拔引以濯船為黃頭郎
——《漢書·鄧通傳》濯鹢牛首
——司馬相如《上林賦》〈形〉光明的樣子鉤膺濯濯
——《詩·大雅·崧高》又如:濯秀(明凈秀麗)盛大王公伊濯
——《詩·大雅·文王有聲》頌聲靈,赫而濯
——《清史稿》濯的釋意濯(形聲
從水,翟聲
本義洗)同本義濯,灑也
--《廣雅》視壺濯及豆籩
--《儀禮·特牲禮》
注溉也
”王乃淳濯饗醴
--《國語·周語》
注洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
--《楚辭·漁父》可以濯罍
--《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?--韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖妖艷,妖媚
)--宋·周敦頤《愛蓮說》又如濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污◇以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌濯zhuó洗～手
濯zhào1.船槳
濯的康熙字典解釋濯【巳集上】【水部】康熙筆畫：18畫，部外筆畫：14畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直角切，音濁
《說文》也
《詩·大雅》可以濯罍
《傳》濯，滌也
《儀禮·特牲饋食禮》反告濯具
《註》濯，漑也
又洗心亦曰灑濯
《左傳·襄二十一年》灑濯其心
又《爾雅·釋詁》濯，大也
《詩·大雅》王公伊濯
又光明也
《詩·大雅》鉤膺濯濯
又《博雅》濯濯，肥也
一曰娛遊也
《詩·大雅》麀鹿濯濯
又山無草木之貌
《孟子》是以若彼濯濯也
又飮也
《禮·少儀疏》將飮之，而跪之，曰賜濯
濯，猶飮也
又湖名
《廣輿記》濯湖，在江西瑞州府新昌縣
又《集韻》式灼切，音爍
水貌
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》直敎切，音棹
《博雅》潲濯，滫也
一曰浣衣
又同櫂
《前漢·元后傳》輯濯越歌
《註》濯，與櫂同
又《韻補》葉?玉切，音逐
《陶潛詩》洋洋平津，乃漱乃濯
邈邈遐景，載欣載矚
濯的說文解字解釋濯【卷十一】【水部】也
從水翟聲
直角切說文解字注（濯）也
崧高傳曰
濯濯、光明也
靈臺傳曰
濯濯、娛遊也
皆引伸之義也
有假洮爲濯者
如鄭注顧命之洮爲澣衣成事是也
周禮故書以濯爲祧
爾雅以濯爲珧
史、漢以輯濯爲楫櫂
皆古文假借
從水
翟聲
直角切
二部
濯的古漢語解釋濯zhuó①<動>洗滌
《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，～清漣而不妖
”《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以～我纓
”【又】用……洗滌
韓愈《送李愿歸盤谷序》：“坐茂樹以終日，～清泉以自潔
”【濯濯】⒈肥澤貌
⒉光禿貌
⒊清朗，明凈
濯
2.〔～～〕形容山無草木，光禿禿的，如“～～童山”
3.祓除罪惡
[zhào]古通“棹”
濯的介紹1.濯[zhuó]濯[zhuó]〈動〉(形聲
從水,翟(dí)聲
本義:洗)同本義濯,灑也
——《廣雅》視壺濯及豆籩
——《儀禮·特牲禮》
注:“溉也
”王乃淳濯饗醴
——《國語·周語》
注:“洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
——《楚辭·漁父》可以濯罍
——《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?——韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖:妖艷,妖媚
)——宋·周敦頤《愛蓮說》又如:濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污
后以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌除罪惡今上位者,灑濯其心,壹以待人,軌度其信,可明征也
——《左傳》淋;澆大雨之中,城上軍士都濯得眼不能開,頭不能仰
——《蕩冠志》通“擢”
拔引以濯船為黃頭郎
——《漢書·鄧通傳》濯鹢牛首
——司馬相如《上林賦》〈形〉光明的樣子鉤膺濯濯
——《詩·大雅·崧高》又如:濯秀(明凈秀麗)盛大王公伊濯
——《詩·大雅·文王有聲》頌聲靈,赫而濯
——《清史稿》濯的釋意濯(形聲
從水,翟聲
本義洗)同本義濯,灑也
--《廣雅》視壺濯及豆籩
--《儀禮·特牲禮》
注溉也
”王乃淳濯饗醴
--《國語·周語》
注洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
--《楚辭·漁父》可以濯罍
--《詩·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?--韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖妖艷,妖媚
)--宋·周敦頤《愛蓮說》又如濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進);濯足(本謂洗去腳污◇以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌濯zhuó洗～手
濯zhào1.船槳
濯的康熙字典解釋濯【巳集上】【水部】康熙筆畫：18畫，部外筆畫：14畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》直角切，音濁
《說文》也
《詩·大雅》可以濯罍
《傳》濯，滌也
《儀禮·特牲饋食禮》反告濯具
《註》濯，漑也
又洗心亦曰灑濯
《左傳·襄二十一年》灑濯其心
又《爾雅·釋詁》濯，大也
《詩·大雅》王公伊濯
又光明也
《詩·大雅》鉤膺濯濯
又《博雅》濯濯，肥也
一曰娛遊也
《詩·大雅》麀鹿濯濯
又山無草木之貌
《孟子》是以若彼濯濯也
又飮也
《禮·少儀疏》將飮之，而跪之，曰賜濯
濯，猶飮也
又湖名
《廣輿記》濯湖，在江西瑞州府新昌縣
又《集韻》式灼切，音爍
水貌
又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》直敎切，音棹
《博雅》潲濯，滫也
一曰浣衣
又同櫂
《前漢·元后傳》輯濯越歌
《註》濯，與櫂同
又《韻補》葉?玉切，音逐
《陶潛詩》洋洋平津，乃漱乃濯
邈邈遐景，載欣載矚
濯的說文解字解釋濯【卷十一】【水部】也
從水翟聲
直角切說文解字注（濯）也
崧高傳曰
濯濯、光明也
靈臺傳曰
濯濯、娛遊也
皆引伸之義也
有假洮爲濯者
如鄭注顧命之洮爲澣衣成事是也
周禮故書以濯爲祧
爾雅以濯爲珧
史、漢以輯濯爲楫櫂
皆古文假借
從水
翟聲
直角切
二部
濯的古漢語解釋濯zhuó①<動>洗滌
《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，～清漣而不妖
”《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以～我纓
”【又】用……洗滌
韓愈《送李愿歸盤谷序》：“坐茂樹以終日，～清泉以自潔
”【濯濯】⒈肥澤貌
⒉光禿貌
⒊清朗，明凈
濯