恒祼
恒祼是由漢字"恒"（讀音：héng，部首：忄，筆畫數(shù)：9）和漢字"祼"（讀音：guàn，部首：礻，筆畫數(shù)：12）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，恒祼可能表示：
- 恒（恒的基本解釋1.永久；持久：永～）和祼（祼的基本解釋古代祭名）的組合意義
恒的信息
恒的部首: 忄
恒的拼音: héng
恒的筆畫數(shù): 9
恒的繁體字: 恒
恒的筆順: 丶丶丨一丨フ一一一
恒的解釋: 恒的基本解釋1.永久；持久：永～
～心
2.恒心：有～
持之以～
3.平常；經(jīng)常：～態(tài)
～言
人之～情
4.姓
恒的介紹〈形〉(會(huì)意
金文,從心,從月,從二
“二”,表示天地
本義:永久,永恒)同本義恒,常也
——《說文》恒者,久也
——《易·序卦傳》恒,德之固也
——《易·系辭下傳》無恒安處
——《詩·小雅·小明》以求其恒
——唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》又如:恒牙(恒齒
永久齒);恒風(fēng)(持續(xù)吹佛的風(fēng));恒舞(歷時(shí)長(zhǎng)而不中斷的舞);恒制(長(zhǎng)久不變的法則)尋常;普通形貌奇?zhèn)?骨體不恒
——《三國(guó)志·吳主傳》人恒狀
——唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》又如:恒態(tài)(常態(tài));恒恣(經(jīng)常的狀態(tài));恒情(常情);恒品(常類;常物);恒士(常人,平凡的人);恒常(正常的規(guī)律);恒醫(yī)(普通的醫(yī)生);恒言(常用的言語)〈名〉恒心,持之以恒的決心
如:有恒規(guī)律;法則
如:恒式(常規(guī);常法);恒典(常典;常制);恒例(常規(guī),慣例);恒規(guī)(常規(guī))即恒山
古山名,在今河北省曲陽西北與山西接壤處
五岳中的北岳五岳:華、岱、恒、衡、嵩
——張華《博物志》〈副〉經(jīng)常,常常人恒過
——《孟子·告子下》國(guó)恒亡
恒答言見
——三國(guó)魏·邯鄲淳《笑林》又如:恒談(常談);恒常(常常;經(jīng)常)恒的釋意恒(會(huì)意
金文,從心,從月,從二
二”,表示天地
本義永久,永恒)同本義恒,常也
--《說文》恒者,久也
--《易·序卦傳》恒,德之固也
--《易·系辭下傳》無恒安處
--《詩·小雅·小明》以求其恒
--唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》又如恒牙(恒齒
永久齒);恒風(fēng)(持續(xù)吹佛的風(fēng));恒舞(歷時(shí)長(zhǎng)而不中斷的舞);恒制(長(zhǎng)久不變的法則)尋常;普通形貌奇?zhèn)?骨體不恒
--《三國(guó)志·吳主傳》人恒狀
--唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》又如恒態(tài)(常態(tài));恒恣(經(jīng)常的狀態(tài));恒情(常情);恒品恒（恆）héng⒈經(jīng)常，常常，一般～言
～態(tài)
蜀（四川）之南，～雨少日
⒉永久，持久～久
有～心
永～
持之以～
⒊恒gèng1.月上弦之貌
2.周遍
3.通"亙"
綿延;連續(xù)
恒的康熙字典解釋恒【卯集上】【心部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：6畫《字彙》俗恆字
恒的說文解字解釋恆【卷十三】【二部】常也
從心從舟，在二之閒上下
心以舟施，恆也
，古文恆從月
《詩》曰：“如月之恒
”胡登切〖注〗篆作
說文解字注（恆）常也
常當(dāng)作長(zhǎng)
古長(zhǎng)久字衹作長(zhǎng)
淺人稍稍分別
乃或借下帬之常爲(wèi)之
故至集韻乃有一曰久也之訓(xùn)
而篇、韻皆無之
此俗字之不可不正者也
時(shí)之長(zhǎng)與尺寸之長(zhǎng)、非有二義
從心舟在二之閒上下
上下猶往復(fù)也
心?舟施
恆也
謂往復(fù)遙遠(yuǎn)、而心以舟運(yùn)旋
歷久不變
恆之意也
宙下曰
舟車所極復(fù)也
此說會(huì)意之恉
胡登切
六部
俗本心上增一字
非
（）古文恆
從月
此篆轉(zhuǎn)寫譌舛
旣云從月
則左當(dāng)作？
不當(dāng)作夕也
若汗則左作舟、而右亦同此
不可曉
又按門部之古文閒作？
葢古文月字略似外字
古文恆直是二中月耳
詩曰
如月之恆
小雅天保文
此說從月之意
非謂毛詩作？也
傳曰
恆、弦也
按詩之恆本亦作？
謂張弦也
月上弦而就盈
於是有恆久之義
故古文從月
恒的古漢語解釋恒héng①<形>永久不變；固定
《齊桓晉文之事》：“無～產(chǎn)而有～心者，惟士為能
”②<副>經(jīng)常；常常；總是
《生于憂患，死于安樂》：“人～過，然后能改
”《聊齋志異·山市》：“數(shù)年～不一見
”③<形>平常；一般
《童區(qū)寄傳》：“寄偽兒啼，恐栗，為兒～狀
”br>【恒產(chǎn)】指土地、田園、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，也指代代相傳的財(cái)產(chǎn)
【恒醫(yī)】普通醫(yī)生
恒
～心
2.恒心：有～
持之以～
3.平常；經(jīng)常：～態(tài)
～言
人之～情
4.姓
恒的介紹〈形〉(會(huì)意
金文,從心,從月,從二
“二”,表示天地
本義:永久,永恒)同本義恒,常也
——《說文》恒者,久也
——《易·序卦傳》恒,德之固也
——《易·系辭下傳》無恒安處
——《詩·小雅·小明》以求其恒
——唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》又如:恒牙(恒齒
永久齒);恒風(fēng)(持續(xù)吹佛的風(fēng));恒舞(歷時(shí)長(zhǎng)而不中斷的舞);恒制(長(zhǎng)久不變的法則)尋常;普通形貌奇?zhèn)?骨體不恒
——《三國(guó)志·吳主傳》人恒狀
——唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》又如:恒態(tài)(常態(tài));恒恣(經(jīng)常的狀態(tài));恒情(常情);恒品(常類;常物);恒士(常人,平凡的人);恒常(正常的規(guī)律);恒醫(yī)(普通的醫(yī)生);恒言(常用的言語)〈名〉恒心,持之以恒的決心
如:有恒規(guī)律;法則
如:恒式(常規(guī);常法);恒典(常典;常制);恒例(常規(guī),慣例);恒規(guī)(常規(guī))即恒山
古山名,在今河北省曲陽西北與山西接壤處
五岳中的北岳五岳:華、岱、恒、衡、嵩
——張華《博物志》〈副〉經(jīng)常,常常人恒過
——《孟子·告子下》國(guó)恒亡
恒答言見
——三國(guó)魏·邯鄲淳《笑林》又如:恒談(常談);恒常(常常;經(jīng)常)恒的釋意恒(會(huì)意
金文,從心,從月,從二
二”,表示天地
本義永久,永恒)同本義恒,常也
--《說文》恒者,久也
--《易·序卦傳》恒,德之固也
--《易·系辭下傳》無恒安處
--《詩·小雅·小明》以求其恒
--唐·柳宗元《柳河?xùn)|集》又如恒牙(恒齒
永久齒);恒風(fēng)(持續(xù)吹佛的風(fēng));恒舞(歷時(shí)長(zhǎng)而不中斷的舞);恒制(長(zhǎng)久不變的法則)尋常;普通形貌奇?zhèn)?骨體不恒
--《三國(guó)志·吳主傳》人恒狀
--唐·柳宗元《童區(qū)寄傳》又如恒態(tài)(常態(tài));恒恣(經(jīng)常的狀態(tài));恒情(常情);恒品恒（恆）héng⒈經(jīng)常，常常，一般～言
～態(tài)
蜀（四川）之南，～雨少日
⒉永久，持久～久
有～心
永～
持之以～
⒊恒gèng1.月上弦之貌
2.周遍
3.通"亙"
綿延;連續(xù)
恒的康熙字典解釋恒【卯集上】【心部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：6畫《字彙》俗恆字
恒的說文解字解釋恆【卷十三】【二部】常也
從心從舟，在二之閒上下
心以舟施，恆也
，古文恆從月
《詩》曰：“如月之恒
”胡登切〖注〗篆作
說文解字注（恆）常也
常當(dāng)作長(zhǎng)
古長(zhǎng)久字衹作長(zhǎng)
淺人稍稍分別
乃或借下帬之常爲(wèi)之
故至集韻乃有一曰久也之訓(xùn)
而篇、韻皆無之
此俗字之不可不正者也
時(shí)之長(zhǎng)與尺寸之長(zhǎng)、非有二義
從心舟在二之閒上下
上下猶往復(fù)也
心?舟施
恆也
謂往復(fù)遙遠(yuǎn)、而心以舟運(yùn)旋
歷久不變
恆之意也
宙下曰
舟車所極復(fù)也
此說會(huì)意之恉
胡登切
六部
俗本心上增一字
非
（）古文恆
從月
此篆轉(zhuǎn)寫譌舛
旣云從月
則左當(dāng)作？
不當(dāng)作夕也
若汗則左作舟、而右亦同此
不可曉
又按門部之古文閒作？
葢古文月字略似外字
古文恆直是二中月耳
詩曰
如月之恆
小雅天保文
此說從月之意
非謂毛詩作？也
傳曰
恆、弦也
按詩之恆本亦作？
謂張弦也
月上弦而就盈
於是有恆久之義
故古文從月
恒的古漢語解釋恒héng①<形>永久不變；固定
《齊桓晉文之事》：“無～產(chǎn)而有～心者，惟士為能
”②<副>經(jīng)常；常常；總是
《生于憂患，死于安樂》：“人～過，然后能改
”《聊齋志異·山市》：“數(shù)年～不一見
”③<形>平常；一般
《童區(qū)寄傳》：“寄偽兒啼，恐栗，為兒～狀
”br>【恒產(chǎn)】指土地、田園、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，也指代代相傳的財(cái)產(chǎn)
【恒醫(yī)】普通醫(yī)生
恒
祼的信息
祼的部首: 礻
祼的拼音: guàn
祼的筆畫數(shù): 12
祼的繁體字: 祼
祼的筆順: 丶フ丨丶丨フ一一一丨ノ丶
祼的解釋: 祼的基本解釋古代祭名
祭祀時(shí)把奉獻(xiàn)的酒澆在地上
祼的介紹〈名〉古代酌酒灌地的祭禮祼,灌祭也
——《說文》
按:“以酒灌地以請(qǐng)神曰祼
以肆獻(xiàn)祼享先王
——《周禮·春官·大宗伯》王祼鬯
——《國(guó)語·周語上》吾冠必以祼享之禮行之
——《左傳·襄公九年》王禮再祼而酢
——《周禮·秋官·大行人》王入太室祼
——《書·洛誥》殷士膚敏,祼將于京
——《詩·大雅·文王》又如:祼將(為帝王助祭,行灌鬯之禮);祼事(用酒奠祭先人及賜賓客飲之類的事);祼獻(xiàn)(古代帝王、王后祭祀時(shí),以香酒灌地、以腥熟之食獻(xiàn)神的禮儀
亦泛指祼禮);祼鬯(古代祭祀儀式
以香酒灌地而告神)對(duì)朝見的諸侯行祼禮,以爵酌香酒敬賓客祼圭有瓚,以肆先王,以祼賓客
——《周禮·青官·典瑞》又如:祼玉(古代舉行禪祭時(shí)所用的玉器);祼圭(古代玉制酒器
帝王用來盛酒降神或盛宴賓客)祼的釋意祼guàn1.祭名
以香酒灌地而求神
2.對(duì)朝見的諸侯行祼禮，以爵酌香酒而敬賓客
祼的康熙字典解釋祼【午集下】【示部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》古玩切，音貫
祭酌鬯以灌地
《詩·大雅》祼將于京
《周禮·春官·大宗伯》以肆獻(xiàn)祼享先王
《註》祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)也
《書·洛誥》王入大室祼
《疏》以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻(xiàn)尸，尸受祭而灌於地，因奠不飮謂之祼
又《周禮·春官·典瑞》祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客
《疏》祼皆據(jù)祭而言，至於生人飮酒，亦曰祼，故禮記投壷云：奉觴賜灌，是生人飮酒爵行亦曰祼也
按此則祼與灌通
祼的說文解字解釋祼【卷一】【示部】灌祭也
從示果聲
古玩切〖注〗，古文
說文解字注（祼）灌祭也
詩毛傳曰
祼、灌鬯也
周禮注曰
祼之言灌
灌以鬱鬯
謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)
周人先求諸陰也
從示
果聲
古玩切
按此字從果爲(wèi)聲
古音在十七部
大宗伯玉人字作果、或作淉
注兩言祼之言灌
凡云之言者、皆通其音義以爲(wèi)詁訓(xùn)
非如讀爲(wèi)之易其字、讀如之定其音
如載師、載之言事
族師、師之言帥
襢衣、襢之言亶
翣桺、桺之言聚
副編次、副之言覆
禋祀、禋之言煙
卄人、卝之言礦
皆是
未嘗曰禋卽讀煙、副卽讀覆也
以是言之
祼之音本讀如果
卝之音本爲(wèi)卵、讀如鯤
與灌礦爲(wèi)雙聲
後人竟讀灌、讀礦
全失鄭意
古音有不見於周人有韻之文、而可意知者
此類是也
祼
祭祀時(shí)把奉獻(xiàn)的酒澆在地上
祼的介紹〈名〉古代酌酒灌地的祭禮祼,灌祭也
——《說文》
按:“以酒灌地以請(qǐng)神曰祼
以肆獻(xiàn)祼享先王
——《周禮·春官·大宗伯》王祼鬯
——《國(guó)語·周語上》吾冠必以祼享之禮行之
——《左傳·襄公九年》王禮再祼而酢
——《周禮·秋官·大行人》王入太室祼
——《書·洛誥》殷士膚敏,祼將于京
——《詩·大雅·文王》又如:祼將(為帝王助祭,行灌鬯之禮);祼事(用酒奠祭先人及賜賓客飲之類的事);祼獻(xiàn)(古代帝王、王后祭祀時(shí),以香酒灌地、以腥熟之食獻(xiàn)神的禮儀
亦泛指祼禮);祼鬯(古代祭祀儀式
以香酒灌地而告神)對(duì)朝見的諸侯行祼禮,以爵酌香酒敬賓客祼圭有瓚,以肆先王,以祼賓客
——《周禮·青官·典瑞》又如:祼玉(古代舉行禪祭時(shí)所用的玉器);祼圭(古代玉制酒器
帝王用來盛酒降神或盛宴賓客)祼的釋意祼guàn1.祭名
以香酒灌地而求神
2.對(duì)朝見的諸侯行祼禮，以爵酌香酒而敬賓客
祼的康熙字典解釋祼【午集下】【示部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》古玩切，音貫
祭酌鬯以灌地
《詩·大雅》祼將于京
《周禮·春官·大宗伯》以肆獻(xiàn)祼享先王
《註》祼之言灌，灌以鬱鬯，謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)也
《書·洛誥》王入大室祼
《疏》以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻(xiàn)尸，尸受祭而灌於地，因奠不飮謂之祼
又《周禮·春官·典瑞》祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客
《疏》祼皆據(jù)祭而言，至於生人飮酒，亦曰祼，故禮記投壷云：奉觴賜灌，是生人飮酒爵行亦曰祼也
按此則祼與灌通
祼的說文解字解釋祼【卷一】【示部】灌祭也
從示果聲
古玩切〖注〗，古文
說文解字注（祼）灌祭也
詩毛傳曰
祼、灌鬯也
周禮注曰
祼之言灌
灌以鬱鬯
謂始獻(xiàn)尸求神時(shí)
周人先求諸陰也
從示
果聲
古玩切
按此字從果爲(wèi)聲
古音在十七部
大宗伯玉人字作果、或作淉
注兩言祼之言灌
凡云之言者、皆通其音義以爲(wèi)詁訓(xùn)
非如讀爲(wèi)之易其字、讀如之定其音
如載師、載之言事
族師、師之言帥
襢衣、襢之言亶
翣桺、桺之言聚
副編次、副之言覆
禋祀、禋之言煙
卄人、卝之言礦
皆是
未嘗曰禋卽讀煙、副卽讀覆也
以是言之
祼之音本讀如果
卝之音本爲(wèi)卵、讀如鯤
與灌礦爲(wèi)雙聲
後人竟讀灌、讀礦
全失鄭意
古音有不見於周人有韻之文、而可意知者
此類是也
祼