旻撎
旻撎是由漢字"旻"（讀音：mín，部首：日，筆畫數：8）和漢字"撎"（讀音：yī，部首：扌，筆畫數：15）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，旻撎可能表示：
- 旻（旻的基本解釋1.秋天）和撎（撎的基本解釋古同“揖”，拱手行禮：“率軍禮以長～）的組合意義
旻的信息
旻的部首: 日
旻的拼音: mín
旻的筆畫數: 8
旻的繁體字: 旻
旻的筆順: 丨フ一一丶一ノ丶
旻的解釋: 旻的基本解釋1.秋天
2.天；天空：蒼～
～天
旻的介紹〈名〉(形聲
從日,文聲
本義:秋天)同本義旻,秋天也
——《說文》欽若旻天
——《書·堯典》號泣于旻天
——《孟子·舜往于田》旻無疾威
——《詩·小雅·雨無止》不吊旻天
——《書·多士》旻天兮清朗
——王逸《哀歲》又如:旻宇(秋天);旻序(秋為旻天,故稱秋季為“旻序”);旻云(秋天的云)天空茫茫大塊,悠悠高旻
——陶淵明《自祭文》又如:天旻;旻天(泛指天);旻穹(蒼天);旻蒼(蒼天,上蒼)通“閔”
憂患化未期月,遘此竺旻
——漢·《平與令薛君碑》旻的康熙字典解釋旻【辰集上】【日部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：4畫《廣韻》武巾切《集韻》《韻會》眉貧切，音珉
《說文》秋天也
《爾雅·釋天》秋爲旻天
《註》旻猶愍也，愍萬物彫落
《疏》秋，萬物成熟，皆有文章，故曰旻天
《釋名》旻，閔也
物就枯落，可閔傷也
《書·大禹謨》日號泣于旻天于父母
《傳》仁覆愍下，故曰旻天
《詩·小雅》旻天疾威
《集韻》或作閔
通作
旻的說文解字解釋旻【卷七】【日部】秋天也
從日文聲
《虞書》曰：“仁閔覆下，則稱旻天
”武巾切說文解字注（旻）秋天也
此爾雅釋天及歐陽尙書說也
釋天曰
春爲昊天
夏爲蒼天
秋爲旻天
冬爲上天
許、鄭本如是
孫炎、郭樸本乃作春蒼夏昊
從日
文聲
武巾切
十三部
虞書說
說各本作曰
今依韻會訂
虞書說三字當作唐書說曰四字
古文堯典欽若昊天說也
仁覆閔下則偁旻天
覆閔各本作閔覆
誤
今依玉篇、廣韻皆作仁覆愍下謂之旻天訂
此古尙書說也
與毛詩王風傳同
五經異義天號
今尙書歐陽說
堯典欽若昊天
春曰昊天
夏曰蒼天
秋曰旻天
冬曰上天
緫爲皇天
爾雅亦云
古尙書、毛詩說
天有五號
各用所宜稱之
尊而君之則曰皇天
元氣廣大則稱昊天
仁覆愍下則稱旻天
自天監下則稱上天
據遠視之蒼蒼然則稱蒼天
許君曰
謹按堯典
羲和以昊天緫勑以四時
故昊天不獨昊春也
左傳
夏四月孔丘卒
稱曰旻天不弔
非秋也
玄之聞也
爾雅者、孔子門人所作
以釋六藝之言
葢不誤也
春氣博施
故以廣大言之
夏氣高明
故以遠言之
秋氣或生或殺
故以閔下言之
冬氣閉藏而淸察
故以監下言之
皇天者、至尊之號也
六藝之中諸稱天者
以情所求言之耳
非必於其時稱之
浩浩昊天
求天之博施
蒼天蒼天
求天之高明
旻天不弔
求天之生殺當其宜
上天同雲
求天之所爲當順其時也
此之求天
猶人之說事各從其主耳
若察於是
則堯命羲和欽若昊天
孔丘卒稱旻天不弔
無可怪爾
按許作五經異義
不從爾雅從毛詩
造說文兼載二說
而先爾雅於毛
與鄭說無不合
葢異義早成
說文後出
不待鄭之駁正
而巳權衡悉當
觀此及社下姓下皆與異義不同
與鄭說相合
可證
旻的古漢語解釋旻mín①<名>天；天空
陶潛《自祭文》：“茫茫大塊，悠悠高～
”②<名>秋季的天空
杜甫《寄薛三郎中》：“高秋卻束帶，鼓枻視清～
”旻的謎語1.日文（打一漢字）旻
2.天；天空：蒼～
～天
旻的介紹〈名〉(形聲
從日,文聲
本義:秋天)同本義旻,秋天也
——《說文》欽若旻天
——《書·堯典》號泣于旻天
——《孟子·舜往于田》旻無疾威
——《詩·小雅·雨無止》不吊旻天
——《書·多士》旻天兮清朗
——王逸《哀歲》又如:旻宇(秋天);旻序(秋為旻天,故稱秋季為“旻序”);旻云(秋天的云)天空茫茫大塊,悠悠高旻
——陶淵明《自祭文》又如:天旻;旻天(泛指天);旻穹(蒼天);旻蒼(蒼天,上蒼)通“閔”
憂患化未期月,遘此竺旻
——漢·《平與令薛君碑》旻的康熙字典解釋旻【辰集上】【日部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：4畫《廣韻》武巾切《集韻》《韻會》眉貧切，音珉
《說文》秋天也
《爾雅·釋天》秋爲旻天
《註》旻猶愍也，愍萬物彫落
《疏》秋，萬物成熟，皆有文章，故曰旻天
《釋名》旻，閔也
物就枯落，可閔傷也
《書·大禹謨》日號泣于旻天于父母
《傳》仁覆愍下，故曰旻天
《詩·小雅》旻天疾威
《集韻》或作閔
通作
旻的說文解字解釋旻【卷七】【日部】秋天也
從日文聲
《虞書》曰：“仁閔覆下，則稱旻天
”武巾切說文解字注（旻）秋天也
此爾雅釋天及歐陽尙書說也
釋天曰
春爲昊天
夏爲蒼天
秋爲旻天
冬爲上天
許、鄭本如是
孫炎、郭樸本乃作春蒼夏昊
從日
文聲
武巾切
十三部
虞書說
說各本作曰
今依韻會訂
虞書說三字當作唐書說曰四字
古文堯典欽若昊天說也
仁覆閔下則偁旻天
覆閔各本作閔覆
誤
今依玉篇、廣韻皆作仁覆愍下謂之旻天訂
此古尙書說也
與毛詩王風傳同
五經異義天號
今尙書歐陽說
堯典欽若昊天
春曰昊天
夏曰蒼天
秋曰旻天
冬曰上天
緫爲皇天
爾雅亦云
古尙書、毛詩說
天有五號
各用所宜稱之
尊而君之則曰皇天
元氣廣大則稱昊天
仁覆愍下則稱旻天
自天監下則稱上天
據遠視之蒼蒼然則稱蒼天
許君曰
謹按堯典
羲和以昊天緫勑以四時
故昊天不獨昊春也
左傳
夏四月孔丘卒
稱曰旻天不弔
非秋也
玄之聞也
爾雅者、孔子門人所作
以釋六藝之言
葢不誤也
春氣博施
故以廣大言之
夏氣高明
故以遠言之
秋氣或生或殺
故以閔下言之
冬氣閉藏而淸察
故以監下言之
皇天者、至尊之號也
六藝之中諸稱天者
以情所求言之耳
非必於其時稱之
浩浩昊天
求天之博施
蒼天蒼天
求天之高明
旻天不弔
求天之生殺當其宜
上天同雲
求天之所爲當順其時也
此之求天
猶人之說事各從其主耳
若察於是
則堯命羲和欽若昊天
孔丘卒稱旻天不弔
無可怪爾
按許作五經異義
不從爾雅從毛詩
造說文兼載二說
而先爾雅於毛
與鄭說無不合
葢異義早成
說文後出
不待鄭之駁正
而巳權衡悉當
觀此及社下姓下皆與異義不同
與鄭說相合
可證
旻的古漢語解釋旻mín①<名>天；天空
陶潛《自祭文》：“茫茫大塊，悠悠高～
”②<名>秋季的天空
杜甫《寄薛三郎中》：“高秋卻束帶，鼓枻視清～
”旻的謎語1.日文（打一漢字）旻
撎的信息
撎的部首: 扌
撎的拼音: yī
撎的筆畫數: 15
撎的繁體字: 撎
撎的筆順: 一丨一一丨一丶フ一丨フ一丶ノ一
撎的解釋: 撎的基本解釋古同“揖”，拱手行禮：“率軍禮以長～
”撎的釋意撎yì1.拱手肅拜
撎的康熙字典解釋撎【卯集中】【手部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫《唐韻》《正韻》於計切《集韻》壹計切，音翳《說文》舉手下手也
又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會》乙冀切，音懿
義同
《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時撎是也
《釋文》撎，於至反
卽今之揖
《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎
又《集韻》於賜切，音縊
義同
又《正字通》與揖同
按舉手下手卽揖也
雖轉去聲，而義不變，六書故以孫愐切爲誤，是也
撎的說文解字解釋撎【卷十二】【手部】舉手下手也
從手壹聲
於計切說文解字注（撎）舉首下手也
六字各本作舉手下手也五字
今正
西征賦注、玉篇引說文有拜字
左傳成十六年釋文引字林舉首下手
皆是也
凡不跪不爲拜
跪而舉其首惟下其手是曰肅拜
漢人曰撎
周禮九拜
九曰肅拜
先鄭注云
肅拜、但俯下手
今時撎是也
鄭注少儀曰
肅拜、拜不低頭也
云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合
今本說文旣譌
而少儀注又刪不字、作拜低頭
乃終古昧其禮矣
程氏瑤田曰
言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也
按此婦人之拜也
婦人以肅拜當男子之空首
少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也
以手拜當男子之稽首
少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也
以稽顙當男子之頓首
喪服小記之爲夫與長子稽顙是也
肅拜與成十六年之肅不同
肅不連拜
介者不拜、長揖而已
不拜者、不跪也
肅拜則跪而舉首下手也
○南宋張淏雲谷襍記引程氏攷古編云
國史王貽孫傳
大祖嘗問趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪
普訪禮官
無有知者
貽孫曰
唐天后朝
婦人始拜而不跪
普問所出
曰
大和中、有幽州從事張建章著渤海國記備言其事
予按後周天元大象二年
詔內?命婦皆執笏
其拜宗廟及天臺
皆俯伏如男子
據此詔特令於廟朝跪
其他拜不跪矣
豈武后時幷廟朝不跪、建章記之未詳耶
周昌諫帝廢太子
呂后見昌爲跪謝
戰國策
蘇秦嫂蛇行匍匐四拜
自跪而謝
隋志
皇帝后
后先拜後起
皇帝後拜先起
則唐以前婦拜皆跪伏也
玉裁按婦人拜亦無不跪者
肅拜跪而舉首不俯伏
雖拜君賜亦然
天元時令拜宗廟天臺俯伏如男子
可以證常拜之跪而不必俯伏也
至於天后而始不跪
孫甫唐書曰
武后欲尊婦人
始易今拜
從手
壹聲
於計切
古音在十二部
讀如壹
撎
”撎的釋意撎yì1.拱手肅拜
撎的康熙字典解釋撎【卯集中】【手部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫《唐韻》《正韻》於計切《集韻》壹計切，音翳《說文》舉手下手也
又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會》乙冀切，音懿
義同
《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時撎是也
《釋文》撎，於至反
卽今之揖
《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎
又《集韻》於賜切，音縊
義同
又《正字通》與揖同
按舉手下手卽揖也
雖轉去聲，而義不變，六書故以孫愐切爲誤，是也
撎的說文解字解釋撎【卷十二】【手部】舉手下手也
從手壹聲
於計切說文解字注（撎）舉首下手也
六字各本作舉手下手也五字
今正
西征賦注、玉篇引說文有拜字
左傳成十六年釋文引字林舉首下手
皆是也
凡不跪不爲拜
跪而舉其首惟下其手是曰肅拜
漢人曰撎
周禮九拜
九曰肅拜
先鄭注云
肅拜、但俯下手
今時撎是也
鄭注少儀曰
肅拜、拜不低頭也
云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合
今本說文旣譌
而少儀注又刪不字、作拜低頭
乃終古昧其禮矣
程氏瑤田曰
言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也
按此婦人之拜也
婦人以肅拜當男子之空首
少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也
以手拜當男子之稽首
少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也
以稽顙當男子之頓首
喪服小記之爲夫與長子稽顙是也
肅拜與成十六年之肅不同
肅不連拜
介者不拜、長揖而已
不拜者、不跪也
肅拜則跪而舉首下手也
○南宋張淏雲谷襍記引程氏攷古編云
國史王貽孫傳
大祖嘗問趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪
普訪禮官
無有知者
貽孫曰
唐天后朝
婦人始拜而不跪
普問所出
曰
大和中、有幽州從事張建章著渤海國記備言其事
予按後周天元大象二年
詔內?命婦皆執笏
其拜宗廟及天臺
皆俯伏如男子
據此詔特令於廟朝跪
其他拜不跪矣
豈武后時幷廟朝不跪、建章記之未詳耶
周昌諫帝廢太子
呂后見昌爲跪謝
戰國策
蘇秦嫂蛇行匍匐四拜
自跪而謝
隋志
皇帝后
后先拜後起
皇帝後拜先起
則唐以前婦拜皆跪伏也
玉裁按婦人拜亦無不跪者
肅拜跪而舉首不俯伏
雖拜君賜亦然
天元時令拜宗廟天臺俯伏如男子
可以證常拜之跪而不必俯伏也
至於天后而始不跪
孫甫唐書曰
武后欲尊婦人
始易今拜
從手
壹聲
於計切
古音在十二部
讀如壹
撎