暇経
暇経是由漢字"暇"（讀音：xiá，部首：日，筆畫數：13）和漢字"経"（讀音：jīng，部首：糹，筆畫數：11）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，暇経可能表示：
- 暇（暇的基本解釋沒有事的時候；空閑：無～兼顧）和経（経的基本解釋同“經”（日本漢字））的組合意義
暇的信息
暇的部首: 日
暇的拼音: xiá
暇的筆畫數: 13
暇的繁體字: 暇
暇的筆順: 丨フ一一フ一丨一一フ一フ丶
暇的解釋: 暇的基本解釋沒有事的時候；空閑：無～兼顧
自顧不～
暇的介紹〈名〉(形聲
從日,叚(xiá)聲
本義:空閑,閑暇)同本義暇,閑也
——《說文》不敢自暇自逸
——《書·無逸》好以瑕
——《左傳·成公十六年》救亡不暇,安得王哉?——《韓非子·外儲說右下》安得使予多暇日,又多閑由——龔自珍《病梅館記》將吊不暇
——《國語·晉語》炊不暇熟
——唐·柳宗元《柳河東集》又如:暇時;暇刻(空閑的時間);暇晷(空閑的時日);暇景(空閑的時光)〈形〉悠閑久之,且似瞑,意暇甚
——《聊齋志異·狼三則》又如:暇裕(悠閑不迫);暇適(閑暇舒適)從容,不慌不忙,大方自如謝便起舞,神意甚暇
——清·魏源《默觚下》暇的釋意暇(形聲
從日,叚聲
本義空閑,閑暇)同本義暇,閑也
--《說文》不敢自暇自逸
--《書·無逸》好以瑕
--《左傳·成公十六年》救亡不暇,安得王哉?--《韓非子·外儲說右下》安得使予多暇日,又多閑由--龔自珍《病梅館記》將吊不暇
--《國語·晉語》炊不暇熟
--唐·柳宗元《柳河東集》又如暇時;暇刻(空閑的時間);暇晷(空閑的時日);暇景(空閑的時光)暇悠閑久之,且似瞑,意暇甚
--《聊齋志異·狼三則》又如暇裕(悠閑不迫);暇適(閑暇舒暇xiá空閑，無事的時候閑～
應接不～
暇jiǎ1.指贊美壯大之物
2.借，借助
3.須要
暇的康熙字典解釋暇【辰集上】【日部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》《正韻》胡駕切《集韻》《韻會》亥駕切，音夏
《說文》閑也
《書·酒誥》不敢自暇自逸
《傳》不敢自寬暇自逸豫
又《揚子·方言》凡物之壯大者而愛偉之謂之夏，周鄭之閒謂之暇
《註》暇音賈
又與假同
《王粲·登樓賦》聊暇日以銷憂
《註》暇，古雅反
或作假
又《韻補》葉後五切
《詩·小雅》迨我暇矣，飮此湑矣
《毛詩·古音考》暇音甫
又葉胡故切
《張衡·東京賦》因秦宮室，據其府庫
作洛之制，我則未暇
暇的說文解字解釋暇【卷七】【日部】閑也
從日叚聲
胡嫁切說文解字注（暇）閒也
各本作閑
俗字也
今正
酒誥曰
不敢自暇自逸
古多借假爲暇
周書多方
天惟須夏之子孫
鄭云
夏之言假
大雅皇矣、周頌武二箋皆作須假
而孔本作暇
孫卿子
其爲人也多假日
其出人不遠也
賈逵國語注
假、閒也
登樓賦
假日以銷憂
李善云
假或爲暇
引楚辭暇日以消時
可見古假暇通用
假訓大
故包閒暇之義
匡謬正俗似未識此意
從日
叚聲
胡嫁切
古音在五部
暇的古漢語解釋暇xiá①<名>空閑；閑暇
《病梅館記》：“安得使予多～日，又多閑田
”②<動>有空閑；有時間精力
《齊桓晉文之事》：“此惟救死而恐不贍，奚～治禮義哉
”③<形>悠閑
《狼》：“久之，目似瞑，意～甚
”【暇豫】悠閑逸樂
暇的謎語1.夕陽旁的晚霞沒有雨（打一漢字）2.假日無人得空閑（打一字）暇
自顧不～
暇的介紹〈名〉(形聲
從日,叚(xiá)聲
本義:空閑,閑暇)同本義暇,閑也
——《說文》不敢自暇自逸
——《書·無逸》好以瑕
——《左傳·成公十六年》救亡不暇,安得王哉?——《韓非子·外儲說右下》安得使予多暇日,又多閑由——龔自珍《病梅館記》將吊不暇
——《國語·晉語》炊不暇熟
——唐·柳宗元《柳河東集》又如:暇時;暇刻(空閑的時間);暇晷(空閑的時日);暇景(空閑的時光)〈形〉悠閑久之,且似瞑,意暇甚
——《聊齋志異·狼三則》又如:暇裕(悠閑不迫);暇適(閑暇舒適)從容,不慌不忙,大方自如謝便起舞,神意甚暇
——清·魏源《默觚下》暇的釋意暇(形聲
從日,叚聲
本義空閑,閑暇)同本義暇,閑也
--《說文》不敢自暇自逸
--《書·無逸》好以瑕
--《左傳·成公十六年》救亡不暇,安得王哉?--《韓非子·外儲說右下》安得使予多暇日,又多閑由--龔自珍《病梅館記》將吊不暇
--《國語·晉語》炊不暇熟
--唐·柳宗元《柳河東集》又如暇時;暇刻(空閑的時間);暇晷(空閑的時日);暇景(空閑的時光)暇悠閑久之,且似瞑,意暇甚
--《聊齋志異·狼三則》又如暇裕(悠閑不迫);暇適(閑暇舒暇xiá空閑，無事的時候閑～
應接不～
暇jiǎ1.指贊美壯大之物
2.借，借助
3.須要
暇的康熙字典解釋暇【辰集上】【日部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：9畫《唐韻》《正韻》胡駕切《集韻》《韻會》亥駕切，音夏
《說文》閑也
《書·酒誥》不敢自暇自逸
《傳》不敢自寬暇自逸豫
又《揚子·方言》凡物之壯大者而愛偉之謂之夏，周鄭之閒謂之暇
《註》暇音賈
又與假同
《王粲·登樓賦》聊暇日以銷憂
《註》暇，古雅反
或作假
又《韻補》葉後五切
《詩·小雅》迨我暇矣，飮此湑矣
《毛詩·古音考》暇音甫
又葉胡故切
《張衡·東京賦》因秦宮室，據其府庫
作洛之制，我則未暇
暇的說文解字解釋暇【卷七】【日部】閑也
從日叚聲
胡嫁切說文解字注（暇）閒也
各本作閑
俗字也
今正
酒誥曰
不敢自暇自逸
古多借假爲暇
周書多方
天惟須夏之子孫
鄭云
夏之言假
大雅皇矣、周頌武二箋皆作須假
而孔本作暇
孫卿子
其爲人也多假日
其出人不遠也
賈逵國語注
假、閒也
登樓賦
假日以銷憂
李善云
假或爲暇
引楚辭暇日以消時
可見古假暇通用
假訓大
故包閒暇之義
匡謬正俗似未識此意
從日
叚聲
胡嫁切
古音在五部
暇的古漢語解釋暇xiá①<名>空閑；閑暇
《病梅館記》：“安得使予多～日，又多閑田
”②<動>有空閑；有時間精力
《齊桓晉文之事》：“此惟救死而恐不贍，奚～治禮義哉
”③<形>悠閑
《狼》：“久之，目似瞑，意～甚
”【暇豫】悠閑逸樂
暇的謎語1.夕陽旁的晚霞沒有雨（打一漢字）2.假日無人得空閑（打一字）暇
経的信息
経的部首: 糹
経的拼音: jīng
経的筆畫數: 11
経的繁體字: 経
経的筆順: フフ丶丶丶丶フ丶一丨一
経的解釋: 経的基本解釋同“經”（日本漢字）
経的康熙字典解釋經【未集中】【糸部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：7畫〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇
《說文》織也
《玉篇》經緯，以成繒帛也
《易·屯卦》君子以經綸
《疏》經，謂經緯
又《易·頤卦》拂經於丘
《註》經猶義也
又《書·酒誥》經德秉哲
《傳》能常德持智
《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也
《註》經者，道之常
又《詩·大雅》經之營之
《傳》經，度之也
又《周禮·天官·冢宰》體國經野
《註》經，謂爲之里
《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯
又《周禮·天官·大宰》以經邦國
《註》經，法也
王謂之禮經常所秉以治天下者也
又《禮·月令》毋失經紀
《註》謂天文進退度數
又《禮·經解疏》經解者，以其記六藝政敎之得失也
又《左傳·昭二十五年》爲夫婦外內，以經二物
《註》夫治外，婦治內，各治其物
又《論語》自經於溝瀆，而莫之知也
《何晏註》經，經死於溝瀆之中
《晉語》雉經於新城廟
《釋名》屈頸閉氣曰雉經，如雉之爲也
又《廣韻》古定切，音徑
經緯也
又織也
又《離騷·王逸註》經，徑也
《釋名》經，徑也
如徑路無所不通，可常用也
又《韻補》葉居良切
《韓愈·此日足可惜詩》閉門讀書史，淸風窗戸涼
日念子來遊，子豈知我情
別離未爲久，辛苦多所經
情音翔
《五經文字》作者，訛
経的說文解字解釋經【卷十三】【糸部】織也
從糸巠聲
九丁切〖注〗、坕，古文
說文解字注（經）織從絲也
從絲二字依太平御覽卷八百二十六補
古謂橫直爲衡從
毛詩云衡從其畝是也
字本不作縱
後人妄以代之
分別其音有容、足容之不同
韓詩作橫由其畝
其說曰東西耕曰橫
南北耕曰由
由卽從也
何必讀如？乎
織之從絲謂之經
必先有經而後有緯
是故三綱五常六藝謂之天地之常經
大戴禮曰
南北曰經
東西曰緯
抑許云絞、縊也
縊、經也
縊死何言經死也
謂以繩直縣而死
從絲之義之引申也
平者、立者皆得謂之從
按獨言從絲者、蒙上文專言帛
以謂布之有從縷同也
從糸
巠聲
九丁切
十一部
経
経的康熙字典解釋經【未集中】【糸部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：7畫〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切，音涇
《說文》織也
《玉篇》經緯，以成繒帛也
《易·屯卦》君子以經綸
《疏》經，謂經緯
又《易·頤卦》拂經於丘
《註》經猶義也
又《書·酒誥》經德秉哲
《傳》能常德持智
《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經也
《註》經者，道之常
又《詩·大雅》經之營之
《傳》經，度之也
又《周禮·天官·冢宰》體國經野
《註》經，謂爲之里
《疏》南北之道謂之經，東西之道謂之緯
又《周禮·天官·大宰》以經邦國
《註》經，法也
王謂之禮經常所秉以治天下者也
又《禮·月令》毋失經紀
《註》謂天文進退度數
又《禮·經解疏》經解者，以其記六藝政敎之得失也
又《左傳·昭二十五年》爲夫婦外內，以經二物
《註》夫治外，婦治內，各治其物
又《論語》自經於溝瀆，而莫之知也
《何晏註》經，經死於溝瀆之中
《晉語》雉經於新城廟
《釋名》屈頸閉氣曰雉經，如雉之爲也
又《廣韻》古定切，音徑
經緯也
又織也
又《離騷·王逸註》經，徑也
《釋名》經，徑也
如徑路無所不通，可常用也
又《韻補》葉居良切
《韓愈·此日足可惜詩》閉門讀書史，淸風窗戸涼
日念子來遊，子豈知我情
別離未爲久，辛苦多所經
情音翔
《五經文字》作者，訛
経的說文解字解釋經【卷十三】【糸部】織也
從糸巠聲
九丁切〖注〗、坕，古文
說文解字注（經）織從絲也
從絲二字依太平御覽卷八百二十六補
古謂橫直爲衡從
毛詩云衡從其畝是也
字本不作縱
後人妄以代之
分別其音有容、足容之不同
韓詩作橫由其畝
其說曰東西耕曰橫
南北耕曰由
由卽從也
何必讀如？乎
織之從絲謂之經
必先有經而後有緯
是故三綱五常六藝謂之天地之常經
大戴禮曰
南北曰經
東西曰緯
抑許云絞、縊也
縊、經也
縊死何言經死也
謂以繩直縣而死
從絲之義之引申也
平者、立者皆得謂之從
按獨言從絲者、蒙上文專言帛
以謂布之有從縷同也
從糸
巠聲
九丁切
十一部
経