柺迄
柺迄是由漢字"柺"（讀音：guǎi，部首：木，筆畫數：9）和漢字"迄"（讀音：qì，部首：辶，筆畫數：6）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，柺迄可能表示：
- 柺（柺的基本解釋同“枴”）和迄（迄的基本解釋1.到：～今）的組合意義
迄的信息
迄的部首: 辶
迄的拼音: qì
迄的筆畫數: 6
迄的繁體字: 迄
迄的筆順: ノ一フ丶フ丶
迄的解釋: 迄的基本解釋1.到：～今
2.始終；一直（用于“未”或“無”前）：～未見效
～無音信
迄的介紹〈動〉(形聲
從辵(chuò),乞聲
本義:到;至)同本義迄,至也
——《說文新附》以迄于今
——《詩·大雅·生民》迄于天下
——《國語·周語下》吳獲迄古
——《楚辭·天問》聲教迄于四海
——《漢書·藝文志》降周迄孔
——《漢書·揚雄傳》夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有征
——清·薛福成《觀巴黎油畫記》迄今盛行
——蔡元培《圖畫》自皇古迄今
——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》又如:迄至(至,到)〈副〉竟,畢竟,終究迄無成功
——《后漢書·孔融傳》迄無濟
——《聊齋志異·促織》迄未成功;迄無音信;迄功(猶竣工)迄的釋意迄〈動〉(形聲
從辵,乞聲
本義到;至)同本義迄,至也
--《說文新附》以迄于今
--《詩·大雅·生民》迄于天下
--《國語·周語下》吳獲迄古
--《楚辭·天問》聲教迄于四海
--《漢書·藝文志》降周迄孔
--《漢書·揚雄傳》夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有征
--清·薛福成《觀巴黎油畫記》迄今盛行
--蔡元培《圖畫》自皇古迄今
--又如迄至(至,到)迄〈副〉竟,畢竟,終究迄無成功
--《后漢書·孔融傳》迄無濟
迄qì⒈至，到～今為止
⒉畢竟，終究～無效果
迄的康熙字典解釋迄【酉集下】【辵部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：3畫《唐韻》《集韻》《韻會》許訖切《等韻》呼訖切，音汔
《說文》至也
《詩·大雅》以迄于今
又《周頌》迄用有成
又竟也
《後漢·孔融傳》才疏意廣，迄無成功
又與訖通
《書·禹貢》聲敎訖于四海
迄的說文解字解釋迄【卷二】【辵部】至也
從辵氣聲
許訖切迄的古漢語解釋迄qì①<動>至；到
《察變》：“特自皇古～今，為變蓋漸
”②<副>始終；終究
《促織》：“探穴發石，靡計不施，～無濟
”迄
2.始終；一直（用于“未”或“無”前）：～未見效
～無音信
迄的介紹〈動〉(形聲
從辵(chuò),乞聲
本義:到;至)同本義迄,至也
——《說文新附》以迄于今
——《詩·大雅·生民》迄于天下
——《國語·周語下》吳獲迄古
——《楚辭·天問》聲教迄于四海
——《漢書·藝文志》降周迄孔
——《漢書·揚雄傳》夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有征
——清·薛福成《觀巴黎油畫記》迄今盛行
——蔡元培《圖畫》自皇古迄今
——[英]赫胥黎著、嚴復譯《天演論》又如:迄至(至,到)〈副〉竟,畢竟,終究迄無成功
——《后漢書·孔融傳》迄無濟
——《聊齋志異·促織》迄未成功;迄無音信;迄功(猶竣工)迄的釋意迄〈動〉(形聲
從辵,乞聲
本義到;至)同本義迄,至也
--《說文新附》以迄于今
--《詩·大雅·生民》迄于天下
--《國語·周語下》吳獲迄古
--《楚辭·天問》聲教迄于四海
--《漢書·藝文志》降周迄孔
--《漢書·揚雄傳》夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有征
--清·薛福成《觀巴黎油畫記》迄今盛行
--蔡元培《圖畫》自皇古迄今
--又如迄至(至,到)迄〈副〉竟,畢竟,終究迄無成功
--《后漢書·孔融傳》迄無濟
迄qì⒈至，到～今為止
⒉畢竟，終究～無效果
迄的康熙字典解釋迄【酉集下】【辵部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：3畫《唐韻》《集韻》《韻會》許訖切《等韻》呼訖切，音汔
《說文》至也
《詩·大雅》以迄于今
又《周頌》迄用有成
又竟也
《後漢·孔融傳》才疏意廣，迄無成功
又與訖通
《書·禹貢》聲敎訖于四海
迄的說文解字解釋迄【卷二】【辵部】至也
從辵氣聲
許訖切迄的古漢語解釋迄qì①<動>至；到
《察變》：“特自皇古～今，為變蓋漸
”②<副>始終；終究
《促織》：“探穴發石，靡計不施，～無濟
”迄