濯経
濯経是由漢字"濯"（讀音：zhuó,zhào，部首：氵，筆畫數(shù)：17）和漢字"経"（讀音：jīng，部首：糹，筆畫數(shù)：11）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，濯経可能表示：
- 濯（濯的基本解釋[zhuó]1.洗：～足）和経（経的基本解釋同“經(jīng)”（日本漢字））的組合意義
濯的信息
濯的部首: 氵
濯的拼音: zhuó,zhào
濯的筆畫數(shù): 17
濯的繁體字: 濯
濯的筆順: 丶丶一フ丶一フ丶一ノ丨丶一一一丨一
濯的解釋: 濯的基本解釋[zhuó]1.洗：～足
2.〔～～〕形容山無草木，光禿禿的，如“～～童山”
3.祓除罪惡
[zhào]古通“棹”
濯的介紹1.濯[zhuó]濯[zhuó]〈動(dòng)〉(形聲
從水,翟(dí)聲
本義:洗)同本義濯,灑也
——《廣雅》視壺濯及豆籩
——《儀禮·特牲禮》
注:“溉也
”王乃淳濯饗醴
——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
注:“洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
——《楚辭·漁父》可以濯罍
——《詩(shī)·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?——韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖:妖艷,妖媚
)——宋·周敦頤《愛蓮說》又如:濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進(jìn));濯足(本謂洗去腳污
后以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌除罪惡今上位者,灑濯其心,壹以待人,軌度其信,可明征也
——《左傳》淋;澆大雨之中,城上軍士都濯得眼不能開,頭不能仰
——《蕩冠志》通“擢”
拔引以濯船為黃頭郎
——《漢書·鄧通傳》濯鹢牛首
——司馬相如《上林賦》〈形〉光明的樣子鉤膺濯濯
——《詩(shī)·大雅·崧高》又如:濯秀(明凈秀麗)盛大王公伊濯
——《詩(shī)·大雅·文王有聲》頌聲靈,赫而濯
——《清史稿》濯的釋意濯(形聲
從水,翟聲
本義洗)同本義濯,灑也
--《廣雅》視壺濯及豆籩
--《儀禮·特牲禮》
注溉也
”王乃淳濯饗醴
--《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
注洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
--《楚辭·漁父》可以濯罍
--《詩(shī)·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?--韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖妖艷,妖媚
)--宋·周敦頤《愛蓮說》又如濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進(jìn));濯足(本謂洗去腳污◇以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌濯zhuó洗～手
濯zhào1.船槳
濯的康熙字典解釋濯【巳集上】【水部】康熙筆畫：18畫，部外筆畫：14畫《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》直角切，音濁
《說文》也
《詩(shī)·大雅》可以濯罍
《傳》濯，滌也
《儀禮·特牲饋食禮》反告濯具
《註》濯，漑也
又洗心亦曰灑濯
《左傳·襄二十一年》灑濯其心
又《爾雅·釋詁》濯，大也
《詩(shī)·大雅》王公伊濯
又光明也
《詩(shī)·大雅》鉤膺濯濯
又《博雅》濯濯，肥也
一曰娛遊也
《詩(shī)·大雅》麀鹿濯濯
又山無草木之貌
《孟子》是以若彼濯濯也
又飮也
《禮·少儀疏》將飮之，而跪之，曰賜濯
濯，猶飮也
又湖名
《廣輿記》濯湖，在江西瑞州府新昌縣
又《集韻》式灼切，音爍
水貌
又《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》直敎切，音棹
《博雅》潲濯，滫也
一曰浣衣
又同櫂
《前漢·元后傳》輯濯越歌
《註》濯，與櫂同
又《韻補(bǔ)》葉?玉切，音逐
《陶潛詩(shī)》洋洋平津，乃漱乃濯
邈邈遐景，載欣載矚
濯的說文解字解釋濯【卷十一】【水部】也
從水翟聲
直角切說文解字注（濯）也
崧高傳曰
濯濯、光明也
靈臺(tái)傳曰
濯濯、娛遊也
皆引伸之義也
有假洮爲(wèi)濯者
如鄭注顧命之洮爲(wèi)澣衣成事是也
周禮故書以濯爲(wèi)祧
爾雅以濯爲(wèi)珧
史、漢以輯濯爲(wèi)楫櫂
皆古文假借
從水
翟聲
直角切
二部
濯的古漢語(yǔ)解釋濯zhuó①<動(dòng)>洗滌
《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，～清漣而不妖
”《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以～我纓
”【又】用……洗滌
韓愈《送李愿歸盤谷序》：“坐茂樹以終日，～清泉以自潔
”【濯濯】⒈肥澤貌
⒉光禿貌
⒊清朗，明凈
濯
2.〔～～〕形容山無草木，光禿禿的，如“～～童山”
3.祓除罪惡
[zhào]古通“棹”
濯的介紹1.濯[zhuó]濯[zhuó]〈動(dòng)〉(形聲
從水,翟(dí)聲
本義:洗)同本義濯,灑也
——《廣雅》視壺濯及豆籩
——《儀禮·特牲禮》
注:“溉也
”王乃淳濯饗醴
——《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
注:“洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
——《楚辭·漁父》可以濯罍
——《詩(shī)·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?——韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖:妖艷,妖媚
)——宋·周敦頤《愛蓮說》又如:濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進(jìn));濯足(本謂洗去腳污
后以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌除罪惡今上位者,灑濯其心,壹以待人,軌度其信,可明征也
——《左傳》淋;澆大雨之中,城上軍士都濯得眼不能開,頭不能仰
——《蕩冠志》通“擢”
拔引以濯船為黃頭郎
——《漢書·鄧通傳》濯鹢牛首
——司馬相如《上林賦》〈形〉光明的樣子鉤膺濯濯
——《詩(shī)·大雅·崧高》又如:濯秀(明凈秀麗)盛大王公伊濯
——《詩(shī)·大雅·文王有聲》頌聲靈,赫而濯
——《清史稿》濯的釋意濯(形聲
從水,翟聲
本義洗)同本義濯,灑也
--《廣雅》視壺濯及豆籩
--《儀禮·特牲禮》
注溉也
”王乃淳濯饗醴
--《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》
注洗也
”滄浪之水清兮,可以濯吾纓
--《楚辭·漁父》可以濯罍
--《詩(shī)·大雅·泂酌》濯冠沐浴告祭酒,如此至寶存豈多?--韓愈《石鼓歌》濯清蓮而不妖
(清蓮,清凈的水
妖妖艷,妖媚
)--宋·周敦頤《愛蓮說》又如濯纓(洗滌帽帶
指避世隱居或清高自守);濯磨(洗滌磨煉,以求上進(jìn));濯足(本謂洗去腳污◇以濯足比喻清除世塵,保持高潔);濯沐(洗滌)滌濯zhuó洗～手
濯zhào1.船槳
濯的康熙字典解釋濯【巳集上】【水部】康熙筆畫：18畫，部外筆畫：14畫《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》直角切，音濁
《說文》也
《詩(shī)·大雅》可以濯罍
《傳》濯，滌也
《儀禮·特牲饋食禮》反告濯具
《註》濯，漑也
又洗心亦曰灑濯
《左傳·襄二十一年》灑濯其心
又《爾雅·釋詁》濯，大也
《詩(shī)·大雅》王公伊濯
又光明也
《詩(shī)·大雅》鉤膺濯濯
又《博雅》濯濯，肥也
一曰娛遊也
《詩(shī)·大雅》麀鹿濯濯
又山無草木之貌
《孟子》是以若彼濯濯也
又飮也
《禮·少儀疏》將飮之，而跪之，曰賜濯
濯，猶飮也
又湖名
《廣輿記》濯湖，在江西瑞州府新昌縣
又《集韻》式灼切，音爍
水貌
又《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》直敎切，音棹
《博雅》潲濯，滫也
一曰浣衣
又同櫂
《前漢·元后傳》輯濯越歌
《註》濯，與櫂同
又《韻補(bǔ)》葉?玉切，音逐
《陶潛詩(shī)》洋洋平津，乃漱乃濯
邈邈遐景，載欣載矚
濯的說文解字解釋濯【卷十一】【水部】也
從水翟聲
直角切說文解字注（濯）也
崧高傳曰
濯濯、光明也
靈臺(tái)傳曰
濯濯、娛遊也
皆引伸之義也
有假洮爲(wèi)濯者
如鄭注顧命之洮爲(wèi)澣衣成事是也
周禮故書以濯爲(wèi)祧
爾雅以濯爲(wèi)珧
史、漢以輯濯爲(wèi)楫櫂
皆古文假借
從水
翟聲
直角切
二部
濯的古漢語(yǔ)解釋濯zhuó①<動(dòng)>洗滌
《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，～清漣而不妖
”《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以～我纓
”【又】用……洗滌
韓愈《送李愿歸盤谷序》：“坐茂樹以終日，～清泉以自潔
”【濯濯】⒈肥澤貌
⒉光禿貌
⒊清朗，明凈
濯
経的信息
経的部首: 糹
経的拼音: jīng
経的筆畫數(shù): 11
経的繁體字: 経
経的筆順: フフ丶丶丶丶フ丶一丨一
経的解釋: 経的基本解釋同“經(jīng)”（日本漢字）
経的康熙字典解釋經(jīng)【未集中】【糸部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：7畫〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》堅(jiān)靈切，音涇
《說文》織也
《玉篇》經(jīng)緯，以成繒帛也
《易·屯卦》君子以經(jīng)綸
《疏》經(jīng)，謂經(jīng)緯
又《易·頤卦》拂經(jīng)於丘
《註》經(jīng)猶義也
又《書·酒誥》經(jīng)德秉哲
《傳》能常德持智
《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經(jīng)也
《註》經(jīng)者，道之常
又《詩(shī)·大雅》經(jīng)之營(yíng)之
《傳》經(jīng)，度之也
又《周禮·天官·冢宰》體國(guó)經(jīng)野
《註》經(jīng)，謂爲(wèi)之里
《疏》南北之道謂之經(jīng)，東西之道謂之緯
又《周禮·天官·大宰》以經(jīng)邦國(guó)
《註》經(jīng)，法也
王謂之禮經(jīng)常所秉以治天下者也
又《禮·月令》毋失經(jīng)紀(jì)
《註》謂天文進(jìn)退度數(shù)
又《禮·經(jīng)解疏》經(jīng)解者，以其記六藝政敎之得失也
又《左傳·昭二十五年》爲(wèi)夫婦外內(nèi)，以經(jīng)二物
《註》夫治外，婦治內(nèi)，各治其物
又《論語(yǔ)》自經(jīng)於溝瀆，而莫之知也
《何晏註》經(jīng)，經(jīng)死於溝瀆之中
《晉語(yǔ)》雉經(jīng)於新城廟
《釋名》屈頸閉氣曰雉經(jīng)，如雉之爲(wèi)也
又《廣韻》古定切，音徑
經(jīng)緯也
又織也
又《離騷·王逸註》經(jīng)，徑也
《釋名》經(jīng)，徑也
如徑路無所不通，可常用也
又《韻補(bǔ)》葉居良切
《韓愈·此日足可惜詩(shī)》閉門讀書史，淸風(fēng)窗戸涼
日念子來遊，子豈知我情
別離未爲(wèi)久，辛苦多所經(jīng)
情音翔
《五經(jīng)文字》作者，訛
経的說文解字解釋經(jīng)【卷十三】【糸部】織也
從糸巠聲
九丁切〖注〗、坕，古文
說文解字注（經(jīng)）織從絲也
從絲二字依太平御覽卷八百二十六補(bǔ)
古謂橫直爲(wèi)衡從
毛詩(shī)云衡從其畝是也
字本不作縱
後人妄以代之
分別其音有容、足容之不同
韓詩(shī)作橫由其畝
其說曰東西耕曰橫
南北耕曰由
由卽從也
何必讀如？乎
織之從絲謂之經(jīng)
必先有經(jīng)而後有緯
是故三綱五常六藝謂之天地之常經(jīng)
大戴禮曰
南北曰經(jīng)
東西曰緯
抑許云絞、縊也
縊、經(jīng)也
縊死何言經(jīng)死也
謂以繩直縣而死
從絲之義之引申也
平者、立者皆得謂之從
按獨(dú)言從絲者、蒙上文專言帛
以謂布之有從縷同也
從糸
巠聲
九丁切
十一部
経
経的康熙字典解釋經(jīng)【未集中】【糸部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：7畫〔古文〕坕《唐韻》《廣韻》古靈切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》堅(jiān)靈切，音涇
《說文》織也
《玉篇》經(jīng)緯，以成繒帛也
《易·屯卦》君子以經(jīng)綸
《疏》經(jīng)，謂經(jīng)緯
又《易·頤卦》拂經(jīng)於丘
《註》經(jīng)猶義也
又《書·酒誥》經(jīng)德秉哲
《傳》能常德持智
《左傳·昭二十五年》夫禮，天之經(jīng)也
《註》經(jīng)者，道之常
又《詩(shī)·大雅》經(jīng)之營(yíng)之
《傳》經(jīng)，度之也
又《周禮·天官·冢宰》體國(guó)經(jīng)野
《註》經(jīng)，謂爲(wèi)之里
《疏》南北之道謂之經(jīng)，東西之道謂之緯
又《周禮·天官·大宰》以經(jīng)邦國(guó)
《註》經(jīng)，法也
王謂之禮經(jīng)常所秉以治天下者也
又《禮·月令》毋失經(jīng)紀(jì)
《註》謂天文進(jìn)退度數(shù)
又《禮·經(jīng)解疏》經(jīng)解者，以其記六藝政敎之得失也
又《左傳·昭二十五年》爲(wèi)夫婦外內(nèi)，以經(jīng)二物
《註》夫治外，婦治內(nèi)，各治其物
又《論語(yǔ)》自經(jīng)於溝瀆，而莫之知也
《何晏註》經(jīng)，經(jīng)死於溝瀆之中
《晉語(yǔ)》雉經(jīng)於新城廟
《釋名》屈頸閉氣曰雉經(jīng)，如雉之爲(wèi)也
又《廣韻》古定切，音徑
經(jīng)緯也
又織也
又《離騷·王逸註》經(jīng)，徑也
《釋名》經(jīng)，徑也
如徑路無所不通，可常用也
又《韻補(bǔ)》葉居良切
《韓愈·此日足可惜詩(shī)》閉門讀書史，淸風(fēng)窗戸涼
日念子來遊，子豈知我情
別離未爲(wèi)久，辛苦多所經(jīng)
情音翔
《五經(jīng)文字》作者，訛
経的說文解字解釋經(jīng)【卷十三】【糸部】織也
從糸巠聲
九丁切〖注〗、坕，古文
說文解字注（經(jīng)）織從絲也
從絲二字依太平御覽卷八百二十六補(bǔ)
古謂橫直爲(wèi)衡從
毛詩(shī)云衡從其畝是也
字本不作縱
後人妄以代之
分別其音有容、足容之不同
韓詩(shī)作橫由其畝
其說曰東西耕曰橫
南北耕曰由
由卽從也
何必讀如？乎
織之從絲謂之經(jīng)
必先有經(jīng)而後有緯
是故三綱五常六藝謂之天地之常經(jīng)
大戴禮曰
南北曰經(jīng)
東西曰緯
抑許云絞、縊也
縊、經(jīng)也
縊死何言經(jīng)死也
謂以繩直縣而死
從絲之義之引申也
平者、立者皆得謂之從
按獨(dú)言從絲者、蒙上文專言帛
以謂布之有從縷同也
從糸
巠聲
九丁切
十一部
経