焉璞
焉璞是由漢字"焉"（讀音：yān，部首：灬，筆畫數：11）和漢字"璞"（讀音：pú，部首：王，筆畫數：16）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，焉璞可能表示：
- 焉（焉的基本解釋1.跟介詞“于”加代詞“是”相當：心不在～）和璞（璞的基本解釋1.含玉的石頭，也指沒有琢磨的玉）的組合意義
焉的信息
焉的部首: 灬
焉的拼音: yān
焉的筆畫數: 11
焉的繁體字: 焉
焉的筆順: 一丨一丨一一フ丶丶丶丶
焉的解釋: 焉的基本解釋1.跟介詞“于”加代詞“是”相當：心不在～
善莫大～
2.疑問代詞
哪里；怎么（多用于反問）：～有今日?
～能不去?
不入虎穴，～得虎子?3.乃；于是：必知亂之所自起，～能治之
4.表示肯定的語氣：有厚望～
因以為號～
5.姓
焉的介紹〈名〉(象形
小篆字形
像鳥形
本義:焉鳥)鳥名旦,北而徂山之曲,乃見蒼翠一林,其中則楮煙墨宇,椒櫪坎地,群焉胙充,飛而不舉
——唐·黃滔《唐城客夢》通“顏”(yán)
額身長七尺,面長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下
——《荀子·非相》
高亨云:“焉,蓋顏之借字
”〈代〉表示指示,相當于“之”草木無知,叩焉何益?——明·馬中錫《中山狼傳》又如:心不在焉哪里或那里且焉置土石
——《列子·湯問》富者不能至,而貧者至焉
(焉,代詞,那里,指南海
)——清·彭端淑《為學一首示子侄》什么今王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者,焉故必知哉?——《墨子》怎么食其祿,焉避其難?——《三國志》兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能,相當于“于是”、“于此”二陵焉
——《左傳·僖公三十三年》不擇事而問焉
——清·劉開《問說》伏焉
——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》〈副〉如何表示承接上文,得出結論
如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用于是,就,乃,則
表示兩件事或數個事接連發生始皇巡隴西、北地,出雞頭山,過回中,焉作信宮渭南
——《史記》又如:焉始乘舟于是
表示前后承接,古代漢語中多與“乃”連用西王母為王謠,王和之,其辭哀
焉乃觀日之出入,一日行萬里
——《列子》〈助〉表示結構,用于前置的賓語之后,相當于“之”,“是”今王播棄黎老,而孩童焉比謀
——《國語》后綴,表示狀態,用于形容詞、副詞之后,相當于“然”、“樣子”其心休休焉,其如有容
——《書·秦誓》用于句中表示停頓,相當于“啊”且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死…——《史記》用于句尾,表示陳述或肯定,相當于“矣”、“呢”及至秦之季世,焚《詩》《書》,坑術士,六藝從此缺焉
——《史記》用于句尾,表示疑問,相當于“乎”、“嗎”嗟行之人,胡不比焉?——《詩·唐風》用于句尾,表示感嘆,相當于“呢”、“啊”使其中無可欲者,雖無石槨,又何戚焉?——《史記》焉的釋意焉(象形
小篆字形
像鳥形
本義焉鳥)鳥名旦,北而徂山之曲,乃見蒼翠一林,其中則楮煙墨宇,椒櫪坎地,群焉胙充,飛而不舉
--唐·黃滔《唐城客夢》通顏”
額身長七尺,面長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下
--《荀子·非相》
高亨云焉,蓋顏之借字
”焉表示指示,相當于之”草木無知,叩焉何益?--明·馬中錫《中山狼傳》又如心不在焉哪里或那里且焉置土石
--《列子·湯問》富者不能至,而貧者至焉
(焉,代詞,那里,指南海
)--清·彭端淑《為學一焉yān文言用字
⒈代詞
相當"這個"、"于這個"心不在～
時人異～
⒉疑問詞
怎么，什么，哪里～能如此？面目美好者，～故必知哉（故原故
知智）？其子～往？⒊于何，在哪里且～置土石（置放）
⒋連詞
乃，就，則若赴水火，入～焦沒耳
⒌助詞有厚望～‘暑易節，始一反～
少～，月出于東山之上
焉的康熙字典解釋焉【巳集中】【火部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：7畫《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣
《說文》焉鳥，黃色
出於江淮
象形
《廣韻》鳥雜色
《禽經》黃鳳謂之焉
又《玉篇》安也，疑也
《廣韻》何也
《詩·衞風》焉得諼草
言樹之背
又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢
《註》索隱曰
漢書作閼逢
又山名
《史記·匈奴傳》過焉支山
又國名
《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城
又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音?
《玉篇》語巳之辭也是也
《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉
又《廣韻》語助
《詩·邶風》已焉哉
又《鄘風》終焉允臧
又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟
《註》焉，猶於也
又《正韻》延知切，音夷
《周禮·秋官·行夫》焉使則介
之《釋文》焉，劉音夷
《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介
一謂夷發聲
◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉
夷古通用不獨音同也
《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之
焉，語助也
當如字讀
讀作夷，非
《正字通》之說，於文義極順
但二鄭作夷，必非無據，今仍之
又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，音蔫
《廣韻》安也
又不言也
又葉於堇切
《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧
夜托燭明，李吾絕焉
《讀書通》焉通作案
禮三年問：焉使倍之
荀子禮論篇作，案使倍之
〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非
說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若?
韻會因之
今從玉篇、廣韻讀嫣
焉的說文解字解釋焉【卷四】【烏部】焉鳥，黃色，出於江淮
象形
凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之，作巢避戊己
所?者故皆象形
焉亦是也
有乾切說文解字注（焉）焉鳥、逗
黃色
出於江淮
今未審何鳥也
自借爲詞助而本義廢矣
古多用焉爲發聲
訓爲於
亦訓爲於是
如周禮焉使則介之
晉語焉作爰田、焉作州兵
左傳晉鄭焉依、裔焉大國
公羊傳焉爾、焉門者、焉閨者
呂覽、淮南焉始乗舟
三年問焉爲之立中制節、焉使倍之、焉使不及也
招?巫陽焉乃下招
象形
有乾切
十四部
凡字、朋者羽蟲之長
烏者日中之禽
淮南書曰
日中有踆烏
靈憲曰
日陽精之宗
積而成烏
烏有三趾
陽之類故數奇
舄者知大歲之所在
淮南書曰
蟄蟲鵲巢
皆向天一
按天一謂太陰所建也
博物志曰
鵲背太歲
然則鵲巢開戸
向天一而背歲
燕者請子之
見？部
作巢避戊己
亦見博物志
陸氏佃、羅氏願皆曰
燕之來去皆避社
又戊己日不取土
所貴者故皆象形
鳥多矣
非所貴皆爲形聲字
今字作鳳、作?、作鵲、作？、作鷰
則惟烏、焉不改焉
焉亦是也
焉亦象形
必有可貴者也
按烏、舄、焉皆可入鳥部
云從鳥省
不爾者、貴之也
貴燕故旣有燕部
又有？部
朋何以不別爲部也
冠於羣鳥之首矣
故傅諸小篆也
焉的古漢語解釋焉yān①<代>相當于“之”，可譯作“它”、“他”等
《捕蛇者說》：“以俟夫觀風者得～
”②<代>表示疑問，相當于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”
《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？”③兼詞，相當于“于是”、“于之”
《勸學》：“積土成山，風雨興～
”④<副>多用于反問，相當于“怎么”
《<論語>十則》：“后生可畏，～知來者之不如今也？”⑤<助>用于句末，表示陳述語氣，相當于“了”、“呢”，常可不譯
《毛遂自薦》：“此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡～
”⑥<助>用于句末，表示疑問或反問，可譯為“呢”
《齊桓晉文之事》：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇～？”⑦<助>用于句中，表示語氣舒緩、停頓
《望洋興嘆》：“于是～河伯欣然自喜
”《<黃花岡七十二烈士事略>序》：“又或有記載而語～不詳
”⑧詞綴，用于形容詞之后，相當于“……的樣子”；在動詞前可譯作“……地”
《阿房宮賦》：“盤盤～，囷囷～，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落
”《黃生借書說》：“必慮人逼取，而惴惴～摩玩之不已
”焉
善莫大～
2.疑問代詞
哪里；怎么（多用于反問）：～有今日?
～能不去?
不入虎穴，～得虎子?3.乃；于是：必知亂之所自起，～能治之
4.表示肯定的語氣：有厚望～
因以為號～
5.姓
焉的介紹〈名〉(象形
小篆字形
像鳥形
本義:焉鳥)鳥名旦,北而徂山之曲,乃見蒼翠一林,其中則楮煙墨宇,椒櫪坎地,群焉胙充,飛而不舉
——唐·黃滔《唐城客夢》通“顏”(yán)
額身長七尺,面長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下
——《荀子·非相》
高亨云:“焉,蓋顏之借字
”〈代〉表示指示,相當于“之”草木無知,叩焉何益?——明·馬中錫《中山狼傳》又如:心不在焉哪里或那里且焉置土石
——《列子·湯問》富者不能至,而貧者至焉
(焉,代詞,那里,指南海
)——清·彭端淑《為學一首示子侄》什么今王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者,焉故必知哉?——《墨子》怎么食其祿,焉避其難?——《三國志》兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能,相當于“于是”、“于此”二陵焉
——《左傳·僖公三十三年》不擇事而問焉
——清·劉開《問說》伏焉
——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》〈副〉如何表示承接上文,得出結論
如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用于是,就,乃,則
表示兩件事或數個事接連發生始皇巡隴西、北地,出雞頭山,過回中,焉作信宮渭南
——《史記》又如:焉始乘舟于是
表示前后承接,古代漢語中多與“乃”連用西王母為王謠,王和之,其辭哀
焉乃觀日之出入,一日行萬里
——《列子》〈助〉表示結構,用于前置的賓語之后,相當于“之”,“是”今王播棄黎老,而孩童焉比謀
——《國語》后綴,表示狀態,用于形容詞、副詞之后,相當于“然”、“樣子”其心休休焉,其如有容
——《書·秦誓》用于句中表示停頓,相當于“啊”且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死…——《史記》用于句尾,表示陳述或肯定,相當于“矣”、“呢”及至秦之季世,焚《詩》《書》,坑術士,六藝從此缺焉
——《史記》用于句尾,表示疑問,相當于“乎”、“嗎”嗟行之人,胡不比焉?——《詩·唐風》用于句尾,表示感嘆,相當于“呢”、“啊”使其中無可欲者,雖無石槨,又何戚焉?——《史記》焉的釋意焉(象形
小篆字形
像鳥形
本義焉鳥)鳥名旦,北而徂山之曲,乃見蒼翠一林,其中則楮煙墨宇,椒櫪坎地,群焉胙充,飛而不舉
--唐·黃滔《唐城客夢》通顏”
額身長七尺,面長三尺,焉廣三寸,鼻目耳具,而名動天下
--《荀子·非相》
高亨云焉,蓋顏之借字
”焉表示指示,相當于之”草木無知,叩焉何益?--明·馬中錫《中山狼傳》又如心不在焉哪里或那里且焉置土石
--《列子·湯問》富者不能至,而貧者至焉
(焉,代詞,那里,指南海
)--清·彭端淑《為學一焉yān文言用字
⒈代詞
相當"這個"、"于這個"心不在～
時人異～
⒉疑問詞
怎么，什么，哪里～能如此？面目美好者，～故必知哉（故原故
知智）？其子～往？⒊于何，在哪里且～置土石（置放）
⒋連詞
乃，就，則若赴水火，入～焦沒耳
⒌助詞有厚望～‘暑易節，始一反～
少～，月出于東山之上
焉的康熙字典解釋焉【巳集中】【火部】康熙筆畫：11畫，部外筆畫：7畫《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，音嫣
《說文》焉鳥，黃色
出於江淮
象形
《廣韻》鳥雜色
《禽經》黃鳳謂之焉
又《玉篇》安也，疑也
《廣韻》何也
《詩·衞風》焉得諼草
言樹之背
又《史記·歷書》太初元年，歲名焉逢
《註》索隱曰
漢書作閼逢
又山名
《史記·匈奴傳》過焉支山
又國名
《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城
又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，音?
《玉篇》語巳之辭也是也
《易·坤卦》爲其嫌于無陽也，故稱龍焉
又《廣韻》語助
《詩·邶風》已焉哉
又《鄘風》終焉允臧
又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟
《註》焉，猶於也
又《正韻》延知切，音夷
《周禮·秋官·行夫》焉使則介
之《釋文》焉，劉音夷
《註》夷使使於四夷，則行夫主爲之介
一謂夷發聲
◎按周禮本作焉，而註直攺作夷，是焉
夷古通用不獨音同也
《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之
焉，語助也
當如字讀
讀作夷，非
《正字通》之說，於文義極順
但二鄭作夷，必非無據，今仍之
又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，音蔫
《廣韻》安也
又不言也
又葉於堇切
《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧
夜托燭明，李吾絕焉
《讀書通》焉通作案
禮三年問：焉使倍之
荀子禮論篇作，案使倍之
〇按荀子內案字頗多，皆係方言，不與焉通，讀書通非
說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若?
韻會因之
今從玉篇、廣韻讀嫣
焉的說文解字解釋焉【卷四】【烏部】焉鳥，黃色，出於江淮
象形
凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之，作巢避戊己
所?者故皆象形
焉亦是也
有乾切說文解字注（焉）焉鳥、逗
黃色
出於江淮
今未審何鳥也
自借爲詞助而本義廢矣
古多用焉爲發聲
訓爲於
亦訓爲於是
如周禮焉使則介之
晉語焉作爰田、焉作州兵
左傳晉鄭焉依、裔焉大國
公羊傳焉爾、焉門者、焉閨者
呂覽、淮南焉始乗舟
三年問焉爲之立中制節、焉使倍之、焉使不及也
招?巫陽焉乃下招
象形
有乾切
十四部
凡字、朋者羽蟲之長
烏者日中之禽
淮南書曰
日中有踆烏
靈憲曰
日陽精之宗
積而成烏
烏有三趾
陽之類故數奇
舄者知大歲之所在
淮南書曰
蟄蟲鵲巢
皆向天一
按天一謂太陰所建也
博物志曰
鵲背太歲
然則鵲巢開戸
向天一而背歲
燕者請子之
見？部
作巢避戊己
亦見博物志
陸氏佃、羅氏願皆曰
燕之來去皆避社
又戊己日不取土
所貴者故皆象形
鳥多矣
非所貴皆爲形聲字
今字作鳳、作?、作鵲、作？、作鷰
則惟烏、焉不改焉
焉亦是也
焉亦象形
必有可貴者也
按烏、舄、焉皆可入鳥部
云從鳥省
不爾者、貴之也
貴燕故旣有燕部
又有？部
朋何以不別爲部也
冠於羣鳥之首矣
故傅諸小篆也
焉的古漢語解釋焉yān①<代>相當于“之”，可譯作“它”、“他”等
《捕蛇者說》：“以俟夫觀風者得～
”②<代>表示疑問，相當于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”
《愚公移山》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？”③兼詞，相當于“于是”、“于之”
《勸學》：“積土成山，風雨興～
”④<副>多用于反問，相當于“怎么”
《<論語>十則》：“后生可畏，～知來者之不如今也？”⑤<助>用于句末，表示陳述語氣，相當于“了”、“呢”，常可不譯
《毛遂自薦》：“此百之怨，而趙之所羞，而王弗知惡～
”⑥<助>用于句末，表示疑問或反問，可譯為“呢”
《齊桓晉文之事》：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇～？”⑦<助>用于句中，表示語氣舒緩、停頓
《望洋興嘆》：“于是～河伯欣然自喜
”《<黃花岡七十二烈士事略>序》：“又或有記載而語～不詳
”⑧詞綴，用于形容詞之后，相當于“……的樣子”；在動詞前可譯作“……地”
《阿房宮賦》：“盤盤～，囷囷～，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落
”《黃生借書說》：“必慮人逼取，而惴惴～摩玩之不已
”焉
璞的信息
璞的部首: 王
璞的拼音: pú
璞的筆畫數: 16
璞的繁體字: 璞
璞的筆順: 一一丨一丨丨丶ノ一丶ノ一一一ノ丶
璞的解釋: 璞的基本解釋1.含玉的石頭，也指沒有琢磨的玉
2.姓
璞的介紹〈名〉(形聲
從玉,菐(pú)聲
本義:蘊藏有玉的石頭
也指未雕琢的玉)同本義
如:璞玉(包在石中而尚未雕琢之玉)含玉的礦石
如:璞石(蘊藏有玉的石頭)天真,淳樸夫質者樸也,有崇尚太璞之意
——鄭觀應《盛世危言》璞的釋意璞〈名〉(形聲
從玉,菐聲
本義蘊藏有玉的石頭
也指未雕琢的玉)同本義含玉的礦石天真,淳樸夫質者樸也,有崇尚太璞之意
--鄭觀應《盛世危言》璞玉渾金王戎目山巨源如璞玉渾金,人皆欽其寶,莫知名其器
--南朝宋·劉義慶《賞譽上》璞pú含玉的石頭或未雕琢過的玉渾金～玉
〈喻〉人的品質純樸～實
璞的康熙字典解釋璞【午集上】【玉部】康熙筆畫：17畫，部外筆畫：12畫《廣韻》《韻會》匹角切《正韻》匹各切，音樸
《玉篇》玉未治者
《增韻》玉未琢
《韻會》玉素也
《老子·道德經》璞散則爲器
又姓
《正字通》明璞俊
又《韻補》葉普木切，音樸
《司馬彪·贈山濤詩》卞和潛幽冥，誰能證奇璞
冀願神龍來，揚光以見燭
《正字通》或曰璞本有樸、僕二音，非葉也
《正韻》收璞入六藥，一屋闕璞，誤
璞的古漢語解釋璞pú<名>含有玉的石頭或未雕琢過的玉
《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其～而得寶焉
”【又】比喻質樸、淳樸
蔡邕《釋誨》：“顏歜抱～
”璞
2.姓
璞的介紹〈名〉(形聲
從玉,菐(pú)聲
本義:蘊藏有玉的石頭
也指未雕琢的玉)同本義
如:璞玉(包在石中而尚未雕琢之玉)含玉的礦石
如:璞石(蘊藏有玉的石頭)天真,淳樸夫質者樸也,有崇尚太璞之意
——鄭觀應《盛世危言》璞的釋意璞〈名〉(形聲
從玉,菐聲
本義蘊藏有玉的石頭
也指未雕琢的玉)同本義含玉的礦石天真,淳樸夫質者樸也,有崇尚太璞之意
--鄭觀應《盛世危言》璞玉渾金王戎目山巨源如璞玉渾金,人皆欽其寶,莫知名其器
--南朝宋·劉義慶《賞譽上》璞pú含玉的石頭或未雕琢過的玉渾金～玉
〈喻〉人的品質純樸～實
璞的康熙字典解釋璞【午集上】【玉部】康熙筆畫：17畫，部外筆畫：12畫《廣韻》《韻會》匹角切《正韻》匹各切，音樸
《玉篇》玉未治者
《增韻》玉未琢
《韻會》玉素也
《老子·道德經》璞散則爲器
又姓
《正字通》明璞俊
又《韻補》葉普木切，音樸
《司馬彪·贈山濤詩》卞和潛幽冥，誰能證奇璞
冀願神龍來，揚光以見燭
《正字通》或曰璞本有樸、僕二音，非葉也
《正韻》收璞入六藥，一屋闕璞，誤
璞的古漢語解釋璞pú<名>含有玉的石頭或未雕琢過的玉
《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其～而得寶焉
”【又】比喻質樸、淳樸
蔡邕《釋誨》：“顏歜抱～
”璞