焚仞
焚仞是由漢字"焚"（讀音：fén，部首：火，筆畫數(shù)：12）和漢字"仞"（讀音：rèn，部首：亻，筆畫數(shù)：5）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，焚仞可能表示：
- 焚（焚的基本解釋燒：～香）和仞（仞的基本解釋古時八尺或七尺叫做一仞：萬～高山）的組合意義
焚的信息
焚的部首: 火
焚的拼音: fén
焚的筆畫數(shù): 12
焚的繁體字: 焚
焚的筆順: 一丨ノ丶一丨ノ丶丶ノノ丶
焚的解釋: 焚的基本解釋燒：～香
玩火自～
憂心如～
焚的介紹〈動〉(會意
從火,從林
甲骨文字形,象火燒叢木
古人田獵,為了把野獸從樹林里趕出來,就采用焚林的辦法
本義:燒山)用火燒山林宿草
焚,燒田也
——《說文》焚咸丘
——《公羊傳·桓公七年》
傳:“焚之者何,樵之也;樵之者何,以火攻也
”焚林而田
——《韓非子·難一》燒焚,燒也
——《廣雅》焚如死如棄如
——《易·離》遂從而盡焚之
——《左傳·成公十三年》乃焚大槐
——《莊子·外物》
司馬注:“謂霹靂時燒大樹也
”焚百家之言,以愚黔首
——漢·賈誼《過秦論》焚拜如前人
——《聊齋志異·促織》又如:玩火者必自焚;焚舟(燒毀渡船);焚池(祭祀時焚化祭品的器物);焚黃(燒掉黃表紙
祭告家廟祖墳,禱文寫在黃表紙上);焚灼(燒、焚燒);焚帛(焚燒紙帛)舊時的一種酷刑
用火燒死焚炙忠良
——《書·泰誓上》凡殺其親者焚之
——《周禮·掌戮》炙;烤
如:焚枯(烤煮干魚);焚枯食淡(烤干魚,食薄味)焚的釋意焚〈動〉(會意
從火,從林
甲骨文字形,象火燒叢木
古人田獵,為了把野獸從樹林里趕出來,就采用焚林的辦法
本義燒山)用火燒山林宿草
焚,燒田也
--《說文》焚咸丘
--《公羊傳·桓公七年》
傳焚之者何,樵之也;樵之者何,以火攻也
”焚林而田
--《韓非子·難一》燒焚,燒也
--《廣雅》焚如死如棄如
--《易·離》遂從而盡焚之
--《左傳·成公十三年》乃焚大槐
--《莊子·外物》
司馬注謂霹靂時燒大樹也
”焚百家之言,以愚黔首
--漢·賈誼《過秦論》焚拜如焚fén燒～燒
～書
自～
焚fèn1.倒斃
參見"焚身"
焚的康熙字典解釋焚【巳集中】【火部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：8畫〔古文〕燔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音汾
《玉篇》燒也
《集韻》火灼物也
《書·胤征》玉石俱焚
《易·離卦》焚如
《春秋·桓七年》焚咸丘
《註》焚，火田也
《禮·月令》仲春毋焚山林
又《集韻》方問切，音奮
《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身
《註》杜預(yù)曰：焚，斃也
服虔曰：焚，讀曰僨僵也
《集韻》本亦作僨
又葉汾沿切
《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結(jié)則焚，理其微乎，其妙在傳
又葉符筠切
《曹植文》季嗣不維，網(wǎng)漏于秦，崩樂滅學(xué)，儒坑禮焚
《說文》本作燓
《集韻》或作炃燌
焚的古漢語解釋焚fén①<動>燒
《過秦論》：“廢先王之道，～百家之言
”②<動>指祭祀活動中燒香燒紙
《促織》：“成妻納錢案上，～拜如前人
”【焚和】毀滅中和之性
【焚芝】比喻好人遭受災(zāi)禍
焚的謎語1.森林起大火（打一字）2.兩個十八歲的小伙子燒火（打一漢字）3.大火燒了整片林子（打一字）4.枕頭一對放炕頭（打一字）焚
玩火自～
憂心如～
焚的介紹〈動〉(會意
從火,從林
甲骨文字形,象火燒叢木
古人田獵,為了把野獸從樹林里趕出來,就采用焚林的辦法
本義:燒山)用火燒山林宿草
焚,燒田也
——《說文》焚咸丘
——《公羊傳·桓公七年》
傳:“焚之者何,樵之也;樵之者何,以火攻也
”焚林而田
——《韓非子·難一》燒焚,燒也
——《廣雅》焚如死如棄如
——《易·離》遂從而盡焚之
——《左傳·成公十三年》乃焚大槐
——《莊子·外物》
司馬注:“謂霹靂時燒大樹也
”焚百家之言,以愚黔首
——漢·賈誼《過秦論》焚拜如前人
——《聊齋志異·促織》又如:玩火者必自焚;焚舟(燒毀渡船);焚池(祭祀時焚化祭品的器物);焚黃(燒掉黃表紙
祭告家廟祖墳,禱文寫在黃表紙上);焚灼(燒、焚燒);焚帛(焚燒紙帛)舊時的一種酷刑
用火燒死焚炙忠良
——《書·泰誓上》凡殺其親者焚之
——《周禮·掌戮》炙;烤
如:焚枯(烤煮干魚);焚枯食淡(烤干魚,食薄味)焚的釋意焚〈動〉(會意
從火,從林
甲骨文字形,象火燒叢木
古人田獵,為了把野獸從樹林里趕出來,就采用焚林的辦法
本義燒山)用火燒山林宿草
焚,燒田也
--《說文》焚咸丘
--《公羊傳·桓公七年》
傳焚之者何,樵之也;樵之者何,以火攻也
”焚林而田
--《韓非子·難一》燒焚,燒也
--《廣雅》焚如死如棄如
--《易·離》遂從而盡焚之
--《左傳·成公十三年》乃焚大槐
--《莊子·外物》
司馬注謂霹靂時燒大樹也
”焚百家之言,以愚黔首
--漢·賈誼《過秦論》焚拜如焚fén燒～燒
～書
自～
焚fèn1.倒斃
參見"焚身"
焚的康熙字典解釋焚【巳集中】【火部】康熙筆畫：12畫，部外筆畫：8畫〔古文〕燔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音汾
《玉篇》燒也
《集韻》火灼物也
《書·胤征》玉石俱焚
《易·離卦》焚如
《春秋·桓七年》焚咸丘
《註》焚，火田也
《禮·月令》仲春毋焚山林
又《集韻》方問切，音奮
《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身
《註》杜預(yù)曰：焚，斃也
服虔曰：焚，讀曰僨僵也
《集韻》本亦作僨
又葉汾沿切
《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結(jié)則焚，理其微乎，其妙在傳
又葉符筠切
《曹植文》季嗣不維，網(wǎng)漏于秦，崩樂滅學(xué)，儒坑禮焚
《說文》本作燓
《集韻》或作炃燌
焚的古漢語解釋焚fén①<動>燒
《過秦論》：“廢先王之道，～百家之言
”②<動>指祭祀活動中燒香燒紙
《促織》：“成妻納錢案上，～拜如前人
”【焚和】毀滅中和之性
【焚芝】比喻好人遭受災(zāi)禍
焚的謎語1.森林起大火（打一字）2.兩個十八歲的小伙子燒火（打一漢字）3.大火燒了整片林子（打一字）4.枕頭一對放炕頭（打一字）焚
仞的信息
仞的部首: 亻
仞的拼音: rèn
仞的筆畫數(shù): 5
仞的繁體字: 仞
仞的筆順: ノ丨フノ丶
仞的解釋: 仞的基本解釋古時八尺或七尺叫做一仞：萬～高山
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
——《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動〉測量深度計(jì)丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認(rèn)”的古字
承認(rèn)公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認(rèn)”
辨認(rèn)
如:仞識論(認(rèn)識論)認(rèn)為,當(dāng)作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計(jì)也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅(jiān)固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅(jiān)仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
--《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認(rèn)通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認(rèn)
《淮南子·人閒訓(xùn)》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲(wèi)仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲(wèi)山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應(yīng)劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲(wèi)仞是也
《說文》以仞爲(wèi)申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應(yīng)劭之說據(jù)漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲(wèi)之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲(wèi)法
假令尋仭同物
許不當(dāng)?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓(xùn)注八尺
而覽冥訓(xùn)注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預(yù)左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲(wèi)八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側(cè)其身焉
身側(cè)則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲(wèi)仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢然也
說文測下云
深所至也
玉篇云
度深曰測
測之爲(wèi)言側(cè)也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當(dāng)云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應(yīng)邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲(wèi)牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲(wèi)之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當(dāng)于一個成年人向兩側(cè)伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
——《列子·湯問》一片孤城萬仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
——《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動〉測量深度計(jì)丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認(rèn)”的古字
承認(rèn)公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認(rèn)”
辨認(rèn)
如:仞識論(認(rèn)識論)認(rèn)為,當(dāng)作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計(jì)也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅(jiān)固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國魏·王弼注:“牛之革堅(jiān)仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說文》按,諸說不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
--《列子·湯問》一片孤城萬仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
--《論語·子張》春秋時楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，音刃
《孔安國曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認(rèn)通
《列子·天瑞篇》天地萬物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認(rèn)
《淮南子·人閒訓(xùn)》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲(wèi)仞，中人之身，長八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲(wèi)山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應(yīng)劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說與孔安國同，顏以八尺爲(wèi)仞是也
《說文》以仞爲(wèi)申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應(yīng)劭之說據(jù)漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲(wèi)之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲(wèi)法
假令尋仭同物
許不當(dāng)?舉之矣
諸家之說仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓(xùn)注八尺
而覽冥訓(xùn)注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預(yù)左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲(wèi)八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢自不得不異
人長八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側(cè)其身焉
身側(cè)則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲(wèi)仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢然也
說文測下云
深所至也
玉篇云
度深曰測
測之爲(wèi)言側(cè)也
余說與之合矣
玉裁謂
程說甚精
仭說可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見寸部
則仭下必當(dāng)云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應(yīng)邵云五尺六寸
此其繆易見也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲(wèi)牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲(wèi)之
仞的古漢語解釋仞rèn①<名>古代長度單位
八尺為一仞
一說七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長短也不一致，通常一仞相當(dāng)于一個成年人向兩側(cè)伸開兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬～
”仞