纮撎
纮撎是由漢字"纮"（讀音：hóng，部首：纟，筆畫數：7）和漢字"撎"（讀音：yī，部首：扌，筆畫數：15）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，纮撎可能表示：
- 纮（纮的基本解釋1.古代帽子上的帶子）和撎（撎的基本解釋古同“揖”，拱手行禮：“率軍禮以長～）的組合意義
纮的信息
纮的部首: 纟
纮的拼音: hóng
纮的筆畫數: 7
纮的繁體字: 纮
纮的筆順: フフ一一ノフ丶
纮的解釋: 纮的基本解釋1.古代帽子上的帶子
2.維系；連結
3.通“宏”
纮的介紹〈名〉冠冕兩旁的帶子,下系于頜,上結于呂纮,冠卷也
——《說文》纮,束也,凡笄貫于卷,纮屬于笄
——《廣雅·釋詁三》管仲鏤簋而朱纮
——《禮記·雜記》又如:纮綖(冠冕)編磐成組的繩子
一說系鼗的繩子鼗倚于頌磬西纮
——《儀禮·大射禮》
鄭玄注:“纮,編磐繩也
”網繩
如:纮綱(網的總稱;拎提網的主繩)維系招搖乎襄羊,降集乎北纮
——《史記》
裴纮集解引郭璞曰:“纮,維也
北方之纮曰委羽
”〈形〉形容中間寬闊[季夏之月]其器圜以閎
——《禮記》
漢·鄭玄注:“閎讀如纮,纮謂中寬象土含物
”通“宏”
宏大夫天地之道,至纮以大
——《淮南子·精神》又如:纮覆(所覆蓋的面積極為廣大)纮的釋意纮hóng1.古代冠冕上的帶子
由頷下向上系于笄，垂馀者為纓
2.帽帶巾間寬闊，故引申為寬大
3.編磬成組的繩子
4.綱
提網的總繩
5.引申為網
6.維系;包舉
7.猶維
指天地的周界
8.通"宏"￡大
纮的康熙字典解釋紘【未集中】【糸部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《廣韻》戸萌切《集韻》乎萌切《韻會》乎盲切，音宏
《正韻》胡盲切，音橫
《說文》冠卷也
或從弘作紭
《儀禮·士冠禮》緇組紘
《註》屈組爲紘，垂爲飾
《禮·雜記》管仲鏤簋朱紘
《註》冠有筓者爲紘，紘在纓處，兩端上屬，下不結
《左傳·桓二年》衡紞紘綖
《註》紘，纓從下而上者
《疏》紘纓皆以組爲之，所以結冠于人首也
紘用一組，從下屈而上屬之於兩旁，結之於頷下，垂其餘也
又《儀禮·大射禮》鼗鼓倚于頌磬西紘
《註》紘，編磬繩也
又《淮南子·原道訓》紘宇宙而章三光
《註》紘，綱也
又《淮南子·地形訓》八殥之外有八紘
《註》紘，維也
維落天地而爲之表，故曰紘
又《淮南子·精神訓》天地之道至紘以大
《註》紘，宏也
又《韻補》如今讀葉先韻
《司馬相如·上林賦》道盡途殫，回車而還
消搖乎襄羊，降集乎北紘
纮的說文解字解釋紘【卷十三】【糸部】冠卷也
從糸厷聲
紭，紘或從弘
戶萌切說文解字注（紘）冠卷維也
維字今依玉篇補
卷經典釋文起權反
玉藻
縞冠玄武
注曰
武、冠卷也
古者冠與卷殊
襍記注曰
秦人曰委
齊東曰武
喪大記注曰
武、吉冠之卷也
冠卷不得偁紘
故知冠卷下有維字
必爲古本矣
周禮弁師注
朱紘、以朱組爲紘也
紘一條屬?端於武
又曰
紐小鼻在武上、筓所貫也
士冠禮注曰
有筓者屈組爲紘、垂爲飾
無筓者纓而結其絛
按有筓者謂冕弁
無筓者謂冠
許冖部冠下曰
弁冕之總名也
則此云冠卷維者、謂冕弁之紘以一組自頤下而上屬?耑於武者也
葢筓貫於武
紘實屬於筓首耳
許以筓統於卷、故曰冠卷維
許、鄭說略同
戴先生說冠無筓有武
冕弁有筓無武
紘屬於筓
說更明了
○引申之、凡中寛者曰紘
如月令其器圜以閎
閎讀爲紘
淮南書有八紘
從糸
厷聲
戶萌切
古音在六部
（紭）紘或從弘
纮的古漢語解釋纮hóng①<名>系于頸下的帽帶
《左傳·桓公二年》：“衡、紞、～、綖，昭其度也
”②<名>編磐成組的繩子
《儀禮·大射》：“鼗倚于頌磬西～
”③<名>羅網
揚雄《羽獵賦》：“遙噱乎～中
”④<動>維系
《淮南子·原道訓》：“～宇宙而章三光
”《史記·司馬相如列傳》：“遍覽八～而觀四荒兮
”⑤<形>通“宏”，廣大
《淮南子·精神訓》：“天地之道，至～以大
”纮
2.維系；連結
3.通“宏”
纮的介紹〈名〉冠冕兩旁的帶子,下系于頜,上結于呂纮,冠卷也
——《說文》纮,束也,凡笄貫于卷,纮屬于笄
——《廣雅·釋詁三》管仲鏤簋而朱纮
——《禮記·雜記》又如:纮綖(冠冕)編磐成組的繩子
一說系鼗的繩子鼗倚于頌磬西纮
——《儀禮·大射禮》
鄭玄注:“纮,編磐繩也
”網繩
如:纮綱(網的總稱;拎提網的主繩)維系招搖乎襄羊,降集乎北纮
——《史記》
裴纮集解引郭璞曰:“纮,維也
北方之纮曰委羽
”〈形〉形容中間寬闊[季夏之月]其器圜以閎
——《禮記》
漢·鄭玄注:“閎讀如纮,纮謂中寬象土含物
”通“宏”
宏大夫天地之道,至纮以大
——《淮南子·精神》又如:纮覆(所覆蓋的面積極為廣大)纮的釋意纮hóng1.古代冠冕上的帶子
由頷下向上系于笄，垂馀者為纓
2.帽帶巾間寬闊，故引申為寬大
3.編磬成組的繩子
4.綱
提網的總繩
5.引申為網
6.維系;包舉
7.猶維
指天地的周界
8.通"宏"￡大
纮的康熙字典解釋紘【未集中】【糸部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《廣韻》戸萌切《集韻》乎萌切《韻會》乎盲切，音宏
《正韻》胡盲切，音橫
《說文》冠卷也
或從弘作紭
《儀禮·士冠禮》緇組紘
《註》屈組爲紘，垂爲飾
《禮·雜記》管仲鏤簋朱紘
《註》冠有筓者爲紘，紘在纓處，兩端上屬，下不結
《左傳·桓二年》衡紞紘綖
《註》紘，纓從下而上者
《疏》紘纓皆以組爲之，所以結冠于人首也
紘用一組，從下屈而上屬之於兩旁，結之於頷下，垂其餘也
又《儀禮·大射禮》鼗鼓倚于頌磬西紘
《註》紘，編磬繩也
又《淮南子·原道訓》紘宇宙而章三光
《註》紘，綱也
又《淮南子·地形訓》八殥之外有八紘
《註》紘，維也
維落天地而爲之表，故曰紘
又《淮南子·精神訓》天地之道至紘以大
《註》紘，宏也
又《韻補》如今讀葉先韻
《司馬相如·上林賦》道盡途殫，回車而還
消搖乎襄羊，降集乎北紘
纮的說文解字解釋紘【卷十三】【糸部】冠卷也
從糸厷聲
紭，紘或從弘
戶萌切說文解字注（紘）冠卷維也
維字今依玉篇補
卷經典釋文起權反
玉藻
縞冠玄武
注曰
武、冠卷也
古者冠與卷殊
襍記注曰
秦人曰委
齊東曰武
喪大記注曰
武、吉冠之卷也
冠卷不得偁紘
故知冠卷下有維字
必爲古本矣
周禮弁師注
朱紘、以朱組爲紘也
紘一條屬?端於武
又曰
紐小鼻在武上、筓所貫也
士冠禮注曰
有筓者屈組爲紘、垂爲飾
無筓者纓而結其絛
按有筓者謂冕弁
無筓者謂冠
許冖部冠下曰
弁冕之總名也
則此云冠卷維者、謂冕弁之紘以一組自頤下而上屬?耑於武者也
葢筓貫於武
紘實屬於筓首耳
許以筓統於卷、故曰冠卷維
許、鄭說略同
戴先生說冠無筓有武
冕弁有筓無武
紘屬於筓
說更明了
○引申之、凡中寛者曰紘
如月令其器圜以閎
閎讀爲紘
淮南書有八紘
從糸
厷聲
戶萌切
古音在六部
（紭）紘或從弘
纮的古漢語解釋纮hóng①<名>系于頸下的帽帶
《左傳·桓公二年》：“衡、紞、～、綖，昭其度也
”②<名>編磐成組的繩子
《儀禮·大射》：“鼗倚于頌磬西～
”③<名>羅網
揚雄《羽獵賦》：“遙噱乎～中
”④<動>維系
《淮南子·原道訓》：“～宇宙而章三光
”《史記·司馬相如列傳》：“遍覽八～而觀四荒兮
”⑤<形>通“宏”，廣大
《淮南子·精神訓》：“天地之道，至～以大
”纮
撎的信息
撎的部首: 扌
撎的拼音: yī
撎的筆畫數: 15
撎的繁體字: 撎
撎的筆順: 一丨一一丨一丶フ一丨フ一丶ノ一
撎的解釋: 撎的基本解釋古同“揖”，拱手行禮：“率軍禮以長～
”撎的釋意撎yì1.拱手肅拜
撎的康熙字典解釋撎【卯集中】【手部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫《唐韻》《正韻》於計切《集韻》壹計切，音翳《說文》舉手下手也
又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會》乙冀切，音懿
義同
《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時撎是也
《釋文》撎，於至反
卽今之揖
《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎
又《集韻》於賜切，音縊
義同
又《正字通》與揖同
按舉手下手卽揖也
雖轉去聲，而義不變，六書故以孫愐切爲誤，是也
撎的說文解字解釋撎【卷十二】【手部】舉手下手也
從手壹聲
於計切說文解字注（撎）舉首下手也
六字各本作舉手下手也五字
今正
西征賦注、玉篇引說文有拜字
左傳成十六年釋文引字林舉首下手
皆是也
凡不跪不爲拜
跪而舉其首惟下其手是曰肅拜
漢人曰撎
周禮九拜
九曰肅拜
先鄭注云
肅拜、但俯下手
今時撎是也
鄭注少儀曰
肅拜、拜不低頭也
云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合
今本說文旣譌
而少儀注又刪不字、作拜低頭
乃終古昧其禮矣
程氏瑤田曰
言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也
按此婦人之拜也
婦人以肅拜當男子之空首
少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也
以手拜當男子之稽首
少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也
以稽顙當男子之頓首
喪服小記之爲夫與長子稽顙是也
肅拜與成十六年之肅不同
肅不連拜
介者不拜、長揖而已
不拜者、不跪也
肅拜則跪而舉首下手也
○南宋張淏雲谷襍記引程氏攷古編云
國史王貽孫傳
大祖嘗問趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪
普訪禮官
無有知者
貽孫曰
唐天后朝
婦人始拜而不跪
普問所出
曰
大和中、有幽州從事張建章著渤海國記備言其事
予按後周天元大象二年
詔內?命婦皆執笏
其拜宗廟及天臺
皆俯伏如男子
據此詔特令於廟朝跪
其他拜不跪矣
豈武后時幷廟朝不跪、建章記之未詳耶
周昌諫帝廢太子
呂后見昌爲跪謝
戰國策
蘇秦嫂蛇行匍匐四拜
自跪而謝
隋志
皇帝后
后先拜後起
皇帝後拜先起
則唐以前婦拜皆跪伏也
玉裁按婦人拜亦無不跪者
肅拜跪而舉首不俯伏
雖拜君賜亦然
天元時令拜宗廟天臺俯伏如男子
可以證常拜之跪而不必俯伏也
至於天后而始不跪
孫甫唐書曰
武后欲尊婦人
始易今拜
從手
壹聲
於計切
古音在十二部
讀如壹
撎
”撎的釋意撎yì1.拱手肅拜
撎的康熙字典解釋撎【卯集中】【手部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：12畫《唐韻》《正韻》於計切《集韻》壹計切，音翳《說文》舉手下手也
又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會》乙冀切，音懿
義同
《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時撎是也
《釋文》撎，於至反
卽今之揖
《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎
又《集韻》於賜切，音縊
義同
又《正字通》與揖同
按舉手下手卽揖也
雖轉去聲，而義不變，六書故以孫愐切爲誤，是也
撎的說文解字解釋撎【卷十二】【手部】舉手下手也
從手壹聲
於計切說文解字注（撎）舉首下手也
六字各本作舉手下手也五字
今正
西征賦注、玉篇引說文有拜字
左傳成十六年釋文引字林舉首下手
皆是也
凡不跪不爲拜
跪而舉其首惟下其手是曰肅拜
漢人曰撎
周禮九拜
九曰肅拜
先鄭注云
肅拜、但俯下手
今時撎是也
鄭注少儀曰
肅拜、拜不低頭也
云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合
今本說文旣譌
而少儀注又刪不字、作拜低頭
乃終古昧其禮矣
程氏瑤田曰
言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也
按此婦人之拜也
婦人以肅拜當男子之空首
少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也
以手拜當男子之稽首
少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也
以稽顙當男子之頓首
喪服小記之爲夫與長子稽顙是也
肅拜與成十六年之肅不同
肅不連拜
介者不拜、長揖而已
不拜者、不跪也
肅拜則跪而舉首下手也
○南宋張淏雲谷襍記引程氏攷古編云
國史王貽孫傳
大祖嘗問趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪
普訪禮官
無有知者
貽孫曰
唐天后朝
婦人始拜而不跪
普問所出
曰
大和中、有幽州從事張建章著渤海國記備言其事
予按後周天元大象二年
詔內?命婦皆執笏
其拜宗廟及天臺
皆俯伏如男子
據此詔特令於廟朝跪
其他拜不跪矣
豈武后時幷廟朝不跪、建章記之未詳耶
周昌諫帝廢太子
呂后見昌爲跪謝
戰國策
蘇秦嫂蛇行匍匐四拜
自跪而謝
隋志
皇帝后
后先拜後起
皇帝後拜先起
則唐以前婦拜皆跪伏也
玉裁按婦人拜亦無不跪者
肅拜跪而舉首不俯伏
雖拜君賜亦然
天元時令拜宗廟天臺俯伏如男子
可以證常拜之跪而不必俯伏也
至於天后而始不跪
孫甫唐書曰
武后欲尊婦人
始易今拜
從手
壹聲
於計切
古音在十二部
讀如壹
撎