羌什
羌什是由漢字"羌"（讀音：qiāng，部首：?，筆畫數：7）和漢字"什"（讀音：shí,shén，部首：亻，筆畫數：4）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，羌什可能表示：
- 羌（羌的基本解釋1.我國古代民族，原住在以今青海為中心，南至四川，北接新疆的一帶地區，東漢時移居今甘肅一帶，東晉時建立后秦政權（公元384—417））和什（什的基本解釋[shí]1.由十個合成的一組）的組合意義
羌的信息
羌的部首: ?
羌的拼音: qiāng
羌的筆畫數: 7
羌的繁體字: 羌
羌的筆順: 丶ノ一一一ノフ
羌的解釋: 羌的基本解釋1.我國古代民族，原住在以今青海為中心，南至四川，北接新疆的一帶地區，東漢時移居今甘肅一帶，東晉時建立后秦政權（公元384—417）
2.指羌族：～笛
～語
3.姓
羌的介紹〈名〉(會意兼形聲
從人,從羊,羊亦聲
本義:羌族,古代西部民族之一)同本義[theQiang(Chiang)nationality,livinginSichuan]西戎牧羊人也
——《說文》庸蜀羌髳
——《書·牧誓》中國少數民族
主要聚居在四川省茂汶縣、汶川縣、松潘縣境內西戎[Qiang,anancientnationalityinChina]
中國古代西部的民族,分布在今甘肅、青海、四川一帶,以游牧為主;和漢族雜處的部分羌人,逐漸從事農耕,與漢族融合羌的釋意羌(會意兼形聲
從人,從羊,羊亦聲
本義羌族,古代西部民族之一)同本義西戎牧羊人也
--《說文》庸蜀羌髳
--《書·牧誓》中國少數民族
主要聚居在四川省茂汶縣、汶川縣、松潘縣境內西戎羌笛羌笛羌qiāng⒈⒉〈古〉我國西部的一個少數民族，居住區域在今四川、甘肅、青海一帶
東晉時曾經建立后秦
羌的康熙字典解釋羌【未集中】【羊部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：2畫〔古文〕《廣韻》去羊切《集韻》墟羊切，音蜣
《說文》西戎牧羊人也
西方羌，從羊
《書·牧誓》及庸，蜀，羌，髳，微，盧，彭，濮人
《註》八國，皆蠻夷戎狄
羌在西蜀叟
《史記·五帝紀》西戎析枝，渠廋氐羌
《匈奴傳》西接月氏氐羌
《註》羌，三苗，薑姓之別
舜徙于三危，今阿關之西南羌是也
又《屈原·離騷》羌內恕己以量人兮
《註》羌，楚人語辭也
又《玉篇》卿也，反也，章也，強也
又姓
《史記·秦始皇紀》羌瘣伐趙
又《集韻》許亮切，音向
羌量，烏雛饑困貌
《篇海》俗作羗
羌的說文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說文解字注（羌）西戎
句
按此當有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也
學者多言牧羊人爲是
其實非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風俗通竄改
御覽引風俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲號
按應氏風俗通其語有襲用說文者
有竄改說文者
其說貉不從豸穜之說亦見御覽
則說羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進之
字從人
東夷俗仁
故又進之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國
山海經有君子之國
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語公冶長篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說
羌的古漢語解釋羌qiāng①<名>我國古代西部少數民族之一
②<助>無實義，用于句首或句中
《離騷》：“～內恕己以量人兮
”羌
2.指羌族：～笛
～語
3.姓
羌的介紹〈名〉(會意兼形聲
從人,從羊,羊亦聲
本義:羌族,古代西部民族之一)同本義[theQiang(Chiang)nationality,livinginSichuan]西戎牧羊人也
——《說文》庸蜀羌髳
——《書·牧誓》中國少數民族
主要聚居在四川省茂汶縣、汶川縣、松潘縣境內西戎[Qiang,anancientnationalityinChina]
中國古代西部的民族,分布在今甘肅、青海、四川一帶,以游牧為主;和漢族雜處的部分羌人,逐漸從事農耕,與漢族融合羌的釋意羌(會意兼形聲
從人,從羊,羊亦聲
本義羌族,古代西部民族之一)同本義西戎牧羊人也
--《說文》庸蜀羌髳
--《書·牧誓》中國少數民族
主要聚居在四川省茂汶縣、汶川縣、松潘縣境內西戎羌笛羌笛羌qiāng⒈⒉〈古〉我國西部的一個少數民族，居住區域在今四川、甘肅、青海一帶
東晉時曾經建立后秦
羌的康熙字典解釋羌【未集中】【羊部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：2畫〔古文〕《廣韻》去羊切《集韻》墟羊切，音蜣
《說文》西戎牧羊人也
西方羌，從羊
《書·牧誓》及庸，蜀，羌，髳，微，盧，彭，濮人
《註》八國，皆蠻夷戎狄
羌在西蜀叟
《史記·五帝紀》西戎析枝，渠廋氐羌
《匈奴傳》西接月氏氐羌
《註》羌，三苗，薑姓之別
舜徙于三危，今阿關之西南羌是也
又《屈原·離騷》羌內恕己以量人兮
《註》羌，楚人語辭也
又《玉篇》卿也，反也，章也，強也
又姓
《史記·秦始皇紀》羌瘣伐趙
又《集韻》許亮切，音向
羌量，烏雛饑困貌
《篇海》俗作羗
羌的說文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說文解字注（羌）西戎
句
按此當有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也
學者多言牧羊人爲是
其實非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風俗通竄改
御覽引風俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲號
按應氏風俗通其語有襲用說文者
有竄改說文者
其說貉不從豸穜之說亦見御覽
則說羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進之
字從人
東夷俗仁
故又進之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國
山海經有君子之國
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語公冶長篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說
羌的古漢語解釋羌qiāng①<名>我國古代西部少數民族之一
②<助>無實義，用于句首或句中
《離騷》：“～內恕己以量人兮
”羌
什的信息
什的部首: 亻
什的拼音: shí,shén
什的筆畫數: 4
什的繁體字: 什
什的筆順: ノ丨一丨
什的解釋: 什的基本解釋[shí]1.由十個合成的一組
古代戶籍十家為什，軍隊十人為什，《詩經》的雅、頌十篇為什
2.同“十”：～一（十分之一）
～百（十倍或百倍）
3.各種的；雜樣的：～錦
～物
4.詩篇：篇～
佳～
[shén]1.〔什么〕疑問代詞
2.表示疑問：想～？
干～？3.表示虛指或任指：他仿佛想說～
他～都不怕
什的介紹1.什[shén]2.什[shí]什[shén]另見shí什[shí]［數］(會意
從人十
十亦聲
本義:“什”是集體的十)同本義什,相什保也
——《說文》會其什伍
——《周禮·官正》
注:“五人為伍,二五為十
”軍旅什伍
——《禮記·祭義》
注:“士卒部曲也
”十夫為什
——《周書·大聚》十家為什
——《管子·立政》紛披風什
——《文選·沈約·謝靈運傳》
注:“詩每十篇同卷,故曰什也
”王以師友處之,每有文什,必令潤色,然后示人
——《北史》嘗以什倍之地,百萬之眾,叩關而攻秦
——賈誼《過秦論》又指《詩》的“雅”、“頌”大都以十篇為一“什”
又如:什長(古代軍隊十人為什,其頭頭叫“什長”);什伍(五人為伍,十人為什,稱什伍
亦泛指軍隊的基層建制);什吏(什長);什伯(古代兵制,十人為什,百人為伯
因以“什伯”泛指軍隊基層隊伍)十倍使有什伯之器而不用
——《老子》或相倍蓰,或相什百
——《孟子·滕文公上》(五倍為蓰)天所不饗,什倍于前
——《漢書·谷永傳》又如:什襲十成,十分,十分之幾(古人稱“什幾”)其實皆什一也
——《孟子·滕文公上》會天寒,士卒墮指者什二三
——《史記·高祖本紀》逐什二以為務
——《史記·蘇秦傳》以為能相通者什九,不者什一
——徐光君《甘薯疏序》又如:什一(十分之一;十分稅一;以十博一);什二(十分之二);什九(十分之九
指絕大多數)指書篇(古時詩文以十篇為一卷)
如:篇什;雅什〈名〉姓〈形〉雜;多種的什,聚也,雜也
吳楚之間謂資生雜具為什物
——《三蒼》作什器于壽邱
——《史記·五帝紀》
索引:“人家常用之器非一,故以十為數,猶今云什物也
”軍資什物,不曾遺棄
——《三國演義》又如:什具(各種日用器具);什面(世面
指社會上各方面的情況)另見shén什的釋意什么shen表示詢問某人、某物或某事的本身或性質你從那里得到了什么消息表示詢問某物或某事的情況告訴我你在找什么虛指,表示不肯定的事物聞到一種什么花香表示否定他算什么,你竟掛念他表示責難你笑什么?表示詢問在它前面的詞或一系列的詞中所未包括的可能性這是爬行動物、兩棲動物,還是別的什么東西表示驚訝或激動什么,不吃早餐啦!無論大地--生育一切的母親--出產什么他什么也不怕什shén⒈什shí⒈同"十⒈"①用于分數～一（十分之一）
②用于倍數～百（十倍或百倍）
⒉指各樣的、雜樣的～物
～錦
家～（家里的雜物）
什的康熙字典解釋什【子集中】【人部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：2畫《唐韻》《韻會》是執切，音十
十人爲什
又古者師行，二五爲什
凡食器之類必共之，故曰什物什器
《史記·五帝紀註》什物謂常用者，其數非一，故云什
又篇什
《朱子曰》詩雅頌無諸國之別，故十篇爲一卷，猶軍法十人爲什也
《五經通義》國風多寡不等，不稱什
雅頌十篇爲聮，惟魚藻，蕩及閔予小子，雖無過乎什，亦稱什，舉成數耳
若不及者，如駉頌四篇，頌五篇，皆不稱什也
什的說文解字解釋什【卷八】【人部】相什保也
從人、十
是執切說文解字注（什）相什也
族師職曰
五家爲比
十家爲聯
五人爲伍
十人爲聯
使之相相受
鄭云
猶任也
宮正注
五人爲伍
二伍爲什
雅頌以十篇爲一什
按後世曰什物、古曰任器
古今語也
任急言之曰什
如唐人詩十可讀如諶也
周禮牛人、司皆有任器
鄭云
任猶用也
從人十
此舉?意包形聲
是執切
七部
什的古漢語解釋什shí①<名>以十個個體組成的一個單位
軍隊中十人為一什，戶籍以十家為一什
《韓非子·顯學》：“恃人之為吾善也，境內不～數
”②<名>《詩經》的“雅”、“頌”各部分每十篇編成一組，稱“……之什”
后代用“什”稱詩篇或文章的卷數，也稱詩文
姚合《送陳倜赴江南從事》：“新～定知饒景思
”③<數>十倍
王符《潛夫論·浮侈》：“浮末者～于農夫
”④<數>十分之……
《史記·高祖本紀》：“會天寒，士卒墮指者～二三
”【什伍】古戶籍與軍隊的基層編制
戶籍以五家為伍，互相擔保，十家相連，叫什伍
什的謎語1.十人（打一字）2.雄心不減（打一漢字）什
古代戶籍十家為什，軍隊十人為什，《詩經》的雅、頌十篇為什
2.同“十”：～一（十分之一）
～百（十倍或百倍）
3.各種的；雜樣的：～錦
～物
4.詩篇：篇～
佳～
[shén]1.〔什么〕疑問代詞
2.表示疑問：想～？
干～？3.表示虛指或任指：他仿佛想說～
他～都不怕
什的介紹1.什[shén]2.什[shí]什[shén]另見shí什[shí]［數］(會意
從人十
十亦聲
本義:“什”是集體的十)同本義什,相什保也
——《說文》會其什伍
——《周禮·官正》
注:“五人為伍,二五為十
”軍旅什伍
——《禮記·祭義》
注:“士卒部曲也
”十夫為什
——《周書·大聚》十家為什
——《管子·立政》紛披風什
——《文選·沈約·謝靈運傳》
注:“詩每十篇同卷,故曰什也
”王以師友處之,每有文什,必令潤色,然后示人
——《北史》嘗以什倍之地,百萬之眾,叩關而攻秦
——賈誼《過秦論》又指《詩》的“雅”、“頌”大都以十篇為一“什”
又如:什長(古代軍隊十人為什,其頭頭叫“什長”);什伍(五人為伍,十人為什,稱什伍
亦泛指軍隊的基層建制);什吏(什長);什伯(古代兵制,十人為什,百人為伯
因以“什伯”泛指軍隊基層隊伍)十倍使有什伯之器而不用
——《老子》或相倍蓰,或相什百
——《孟子·滕文公上》(五倍為蓰)天所不饗,什倍于前
——《漢書·谷永傳》又如:什襲十成,十分,十分之幾(古人稱“什幾”)其實皆什一也
——《孟子·滕文公上》會天寒,士卒墮指者什二三
——《史記·高祖本紀》逐什二以為務
——《史記·蘇秦傳》以為能相通者什九,不者什一
——徐光君《甘薯疏序》又如:什一(十分之一;十分稅一;以十博一);什二(十分之二);什九(十分之九
指絕大多數)指書篇(古時詩文以十篇為一卷)
如:篇什;雅什〈名〉姓〈形〉雜;多種的什,聚也,雜也
吳楚之間謂資生雜具為什物
——《三蒼》作什器于壽邱
——《史記·五帝紀》
索引:“人家常用之器非一,故以十為數,猶今云什物也
”軍資什物,不曾遺棄
——《三國演義》又如:什具(各種日用器具);什面(世面
指社會上各方面的情況)另見shén什的釋意什么shen表示詢問某人、某物或某事的本身或性質你從那里得到了什么消息表示詢問某物或某事的情況告訴我你在找什么虛指,表示不肯定的事物聞到一種什么花香表示否定他算什么,你竟掛念他表示責難你笑什么?表示詢問在它前面的詞或一系列的詞中所未包括的可能性這是爬行動物、兩棲動物,還是別的什么東西表示驚訝或激動什么,不吃早餐啦!無論大地--生育一切的母親--出產什么他什么也不怕什shén⒈什shí⒈同"十⒈"①用于分數～一（十分之一）
②用于倍數～百（十倍或百倍）
⒉指各樣的、雜樣的～物
～錦
家～（家里的雜物）
什的康熙字典解釋什【子集中】【人部】康熙筆畫：4畫，部外筆畫：2畫《唐韻》《韻會》是執切，音十
十人爲什
又古者師行，二五爲什
凡食器之類必共之，故曰什物什器
《史記·五帝紀註》什物謂常用者，其數非一，故云什
又篇什
《朱子曰》詩雅頌無諸國之別，故十篇爲一卷，猶軍法十人爲什也
《五經通義》國風多寡不等，不稱什
雅頌十篇爲聮，惟魚藻，蕩及閔予小子，雖無過乎什，亦稱什，舉成數耳
若不及者，如駉頌四篇，頌五篇，皆不稱什也
什的說文解字解釋什【卷八】【人部】相什保也
從人、十
是執切說文解字注（什）相什也
族師職曰
五家爲比
十家爲聯
五人爲伍
十人爲聯
使之相相受
鄭云
猶任也
宮正注
五人爲伍
二伍爲什
雅頌以十篇爲一什
按後世曰什物、古曰任器
古今語也
任急言之曰什
如唐人詩十可讀如諶也
周禮牛人、司皆有任器
鄭云
任猶用也
從人十
此舉?意包形聲
是執切
七部
什的古漢語解釋什shí①<名>以十個個體組成的一個單位
軍隊中十人為一什，戶籍以十家為一什
《韓非子·顯學》：“恃人之為吾善也，境內不～數
”②<名>《詩經》的“雅”、“頌”各部分每十篇編成一組，稱“……之什”
后代用“什”稱詩篇或文章的卷數，也稱詩文
姚合《送陳倜赴江南從事》：“新～定知饒景思
”③<數>十倍
王符《潛夫論·浮侈》：“浮末者～于農夫
”④<數>十分之……
《史記·高祖本紀》：“會天寒，士卒墮指者～二三
”【什伍】古戶籍與軍隊的基層編制
戶籍以五家為伍，互相擔保，十家相連，叫什伍
什的謎語1.十人（打一字）2.雄心不減（打一漢字）什