羗醍
羗醍是由漢字"羗"（讀音：qiāng，部首：八，筆畫數：9）和漢字"醍"（讀音：tí，部首：酉，筆畫數：16）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，羗醍可能表示：
- 羗（羗的基本解釋古同“羌”）和醍（醍的基本解釋1.〔～醐〕古代指從牛奶中提煉出來的酥油，佛教喻最高的佛法，如“～醐灌頂”（喻把佛法、智慧、悟性灌輸給人，使人徹底醒悟，亦借指聽了精辟的言論深受啟發教育））的組合意義
羗的信息
羗的部首: 八
羗的拼音: qiāng
羗的筆畫數: 9
羗的繁體字: 羗
羗的筆順: 丶ノ一一一ノフフ丶
羗的解釋: 羗的基本解釋古同“羌”
羗的釋意羗zhuó1.裝設機關掩捕禽鳥之具
羗的康熙字典解釋羗【未集中】【羊部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《字彙補》與羐同
◎按卽俗羌字
羗的說文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說文解字注（羌）西戎
句
按此當有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也
學者多言牧羊人爲是
其實非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風俗通竄改
御覽引風俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲號
按應氏風俗通其語有襲用說文者
有竄改說文者
其說貉不從豸穜之說亦見御覽
則說羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進之
字從人
東夷俗仁
故又進之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國
山海經有君子之國
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語公冶長篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說
羗
羗的釋意羗zhuó1.裝設機關掩捕禽鳥之具
羗的康熙字典解釋羗【未集中】【羊部】康熙筆畫：10畫，部外筆畫：4畫《字彙補》與羐同
◎按卽俗羌字
羗的說文解字解釋羌【卷四】【羊部】西戎牧羊人也
從人從羊，羊亦聲
南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也
西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性
唯東夷從大
大，人也
夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海
”有以也
，古文羌如此
去羊切〖注〗
說文解字注（羌）西戎
句
按此當有也字
商頌自彼氐羌
箋云
氐羌、夷狄國在西方者也
王制曰
西方曰戎
是則戎與羌一也
羊穜也
各本作從羊人也
廣韻、韻會、史記索隱作牧羊人也
學者多言牧羊人爲是
其實非也
下文言僰焦僥字乃從人
東夷字乃從大
南方蠻閩字從蟲
以其蛇穜也
北方狄字從犬
以其犬穜也
東北方貉字從豸
以其豸穜也
故字皆不從人
假令羌字從人牧羊
則旣人之矣
何待僰僥字始從人哉
且何不入兒部而入羊部哉
是則許謂爲羊穜
與蛇穜、犬穜、豸穜一例
各本作牧羊人
似取風俗通竄改
御覽引風俗通曰
羌本西戎卑賤者也
主牧羊
故羌字從羊人
因以爲號
按應氏風俗通其語有襲用說文者
有竄改說文者
其說貉不從豸穜之說亦見御覽
則說羌不從羊穜正同
今正
從羊兒
各本作從人從羊
誤也
今正
羊兒者、羊穜而人胻也
羊亦聲
去羊切
十部
南方蠻閩從蟲
見蟲部
南方蠻
東南閩越
此云南方者、槩言之
北方狄從犬
見犬部
東方貉從豸
見豸部
豸部云北方
此云東者、謂東北方也
西方羌從羊
此六穜也
上文祇有四穜
不得言六
或云此當作有謂羌有六穜
明堂位、爾雅所云六戎也
今按亦非文義
當云皆異穜也
以引下文從人從大之字
西南僰人、焦僥從人
僰人之人賸字
焦各本作僬
誤
僰僥字皆見人部
葢在坤地
頗有順理之性
坤、順也
在西南
此說僰僥字得從人之意
唯東夷從大
大部曰
夷、平也
從大弓
東方之人也
大、人也
天大地大人亦大
故大象人形
僰、焦僥略有人性
故進之
字從人
東夷俗仁
故又進之
字從大
夷俗仁
仁者壽
有君子不死之國
山海經有君子之國
有不死民
後漢書東夷傳曰
仁而好生
天性柔順
易以道御
有君子不死之國焉
孔子曰
道不行
欲之九夷
乗桴浮於海
見論語公冶長篇、子?篇
有?也
漢地理志曰
東夷天性柔順
異於三方之外
故孔子悼道不行
設桴於海
欲居九夷
有以也夫
自南方蠻閩巳下
揔論四夷字各不同之意
（）古文羌如此
不得其說
羗
醍的信息
醍的部首: 酉
醍的拼音: tí
醍的筆畫數: 16
醍的繁體字: 醍
醍的筆順: 一丨フノフ一一丨フ一一一丨一ノ丶
醍的解釋: 醍的基本解釋1.〔～醐〕古代指從牛奶中提煉出來的酥油，佛教喻最高的佛法，如“～醐灌頂”（喻把佛法、智慧、悟性灌輸給人，使人徹底醒悟，亦借指聽了精辟的言論深受啟發教育）
2.較清的淺紅色酒：“粢～在堂”
醍的介紹1.醍[tí]2.醍[tǐ]醍[tí]〈名〉最精純的酥酪[pure-refinedcheese]
如:醍醐另見tǐ醍[tǐ]〈名〉(形聲
從酉(yǒu),是聲
“酉”與酒有關
本義:較清的淺赤色酒)同本義
如:醍齊(紅酒)另見tí醍的釋意醍〈名〉最精純的酥酪如醍醐醍醐作酪時,上一重凝者為酥,酥上如油者為醍醐
--《本草綱目·獸一》引寇宗奭醍醐灌頂了精辟的言論深受啟發寶玉聽了,如醍醐灌頂…--《紅樓夢》醍〈名〉(形聲
從醍tí醍tǐ1.淺紅色的清酒
醍的康熙字典解釋醍【酉集下】【酉部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：9畫《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，音體
《說文》淸酒也
《玉篇》酒紅色
《禮·禮運》粢醍在堂
《註》酒成而紅赤色也
又《韻會》通作緹
《周禮·天官·酒正》四曰緹齊
《註》緹者成而紅赤，如今下酒
《疏》下酒，謂糟牀下酒，其色紅赤
又《廣韻》杜奚切《集韻》田黎切，音題
醍醐
《本草綱目》宗奭曰：酪上一重凝者爲酥，酥上如油者爲醍醐，甚甘美
藏器曰：性滑，物盛皆透，獨雞卵殻及壷蘆盛之乃不出
梵書以醍醐喩佛性
從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐也
醍的說文解字解釋醍【卷十四】【酉部】清酒也
從酉是聲
它禮切文六新附醍
2.較清的淺紅色酒：“粢～在堂”
醍的介紹1.醍[tí]2.醍[tǐ]醍[tí]〈名〉最精純的酥酪[pure-refinedcheese]
如:醍醐另見tǐ醍[tǐ]〈名〉(形聲
從酉(yǒu),是聲
“酉”與酒有關
本義:較清的淺赤色酒)同本義
如:醍齊(紅酒)另見tí醍的釋意醍〈名〉最精純的酥酪如醍醐醍醐作酪時,上一重凝者為酥,酥上如油者為醍醐
--《本草綱目·獸一》引寇宗奭醍醐灌頂了精辟的言論深受啟發寶玉聽了,如醍醐灌頂…--《紅樓夢》醍〈名〉(形聲
從醍tí醍tǐ1.淺紅色的清酒
醍的康熙字典解釋醍【酉集下】【酉部】康熙筆畫：16畫，部外筆畫：9畫《唐韻》《正韻》他禮切《集韻》《韻會》土禮切，音體
《說文》淸酒也
《玉篇》酒紅色
《禮·禮運》粢醍在堂
《註》酒成而紅赤色也
又《韻會》通作緹
《周禮·天官·酒正》四曰緹齊
《註》緹者成而紅赤，如今下酒
《疏》下酒，謂糟牀下酒，其色紅赤
又《廣韻》杜奚切《集韻》田黎切，音題
醍醐
《本草綱目》宗奭曰：酪上一重凝者爲酥，酥上如油者爲醍醐，甚甘美
藏器曰：性滑，物盛皆透，獨雞卵殻及壷蘆盛之乃不出
梵書以醍醐喩佛性
從乳出酪，從酪出酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐也
醍的說文解字解釋醍【卷十四】【酉部】清酒也
從酉是聲
它禮切文六新附醍