途福
途福是由漢字"途"（讀音：tú，部首：辶，筆畫數(shù)：10）和漢字"福"（讀音：fú，部首：礻，筆畫數(shù)：13）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個漢字的含義，途福可能表示：
- 途（途的基本解釋1.道路：路～）和福（福的基本解釋1.幸福；福氣（跟“禍”相對）：～利）的組合意義
途的信息
途的部首: 辶
途的拼音: tú
途的筆畫數(shù): 10
途的繁體字: 途
途的筆順: ノ丶一一丨ノ丶丶フ丶
途的解釋: 途的基本解釋1.道路：路～
旅～
長～
道聽～說
半～而廢
用～
2.姓
途的介紹〈名〉(形聲
從辵(chuò),余聲
本義:道路)同本義途,道也
——《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塗
——朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
——《爾雅·釋宮》當途梧邱
——《爾雅·釋邱》而不利說途也
——《戰(zhàn)國策·齊策》經(jīng)途九軌
——張衡《東京賦》長揖當途人
——郭璞《游仙詩》
注:“當仕路也
”天明登前途
——唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
——唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
——宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
——《聊齋志異·狼三則》又如:途軌(路途);途轍(路上之車跡);途斃(因貧病凍餓而死在道路上);途說(道途之說);途陌(道路);途水(取道水路);通途;沿途;歸途;長途跋涉生涯,經(jīng)歷
仕途
如:宦途;前途遠大;途窮(喻走投無路或處境困窘)職位時輩多得途,親朋屢相敕
——元稹《寄吳士矩端公五十韻》途徑;路子古之立國家者,開本末之途,通有無之用
——《鹽鐵論·本議》又如:途程(方法,辦法);途途是道(頭頭是道
說話或做事很有條理)途的釋意途〈名〉(形聲
從辵,余聲
本義道路)同本義途,道也
--《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塼
--朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
--《爾雅·釋宮》當途梧邱
--《爾雅·釋邱》而不利說途也
--《戰(zhàn)國策·齊策》經(jīng)途九軌
--張衡《東京賦》長揖當途人
--郭璞《游仙詩》
注當仕路也
”天明登前途
--唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
--唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
--宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
--《聊途tú⒈道路～程
道～
路～
中～
天塹變通～
⒉⒊途的康熙字典解釋途【酉集下】【辵部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：7畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》同都切，音徒
《玉篇》路也
《廣韻》道也
又通作涂、塗
《周禮·冬官考工記·匠人》經(jīng)涂九軌
《論語》遇諸塗
又葉徒故切，音度
《張衡·思賦》雲(yún)師以交集兮，凍雨沛其灑途
轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服輅
途的說文解字解釋涂【卷十一】【水部】水
出益州牧靡南山，西北入澠
從水余聲
同都切說文解字注（涂）涂水
出益州牧靡南山
西北入繩
繩各本譌作澠
今正
牧前志作收
後志作牧
華陽國志竟作
李奇曰
靡音麻
收靡卽麻
常璩曰
麻縣山出好麻
收牧三字皆同紐
釋益州太守碑牧靡字三見
晉書亦作牧矣
益州郡牧靡、二志同
前志曰
南山臘、涂水所出
西北至越巂入繩
過郡二
行千二十里
水經(jīng)注若水篇曰
若水、又東
涂水注之
水出建寧郡之收靡縣南山
縣山竝卽草以立名
山在縣東烏句山南五百里
山生收靡
可以解毒
涂水導源臘谷
西北流至越巂入若水
按涂水出臘谷
故漢志謂之臘
涂水、漢志說文皆云入繩
而水經(jīng)注云入若水者、善長云若水、又逕越巂大莋縣入繩
繩水出徼外
南逕旄牛道
至大莋與若水合
自下亦通謂之繩水矣
諸書錄記羣水
或言入若
又言注繩
正是異水沿注
通爲一津
隨納通稱也
水道提綱曰
金沙江卽古繩水
鴉龍江一名打沖河
卽古若水
金沙江出番地
至雲(yún)南姚安府大姚縣境合鴉龍江、至四川敘州府治宜賓縣西南境入於江
金沙自犛石山發(fā)源
至雲(yún)南麗江府境已四千二百餘里
自麗江至四川敘州府又二千五百餘里
源遠流長
所受大水數(shù)十
小水無數(shù)
其爲大江上源無疑也
玉裁謂多以金沙爲大江正源
然非禹貢崏山道江之旨
禹貢於河源江源皆舉其近者
聖人不尙遠略之意
牧靡今何縣
涂水今何水
未審
從水
余聲
同都切
五部
按古道塗、塗墍字皆作涂
途的古漢語解釋途tú<名>道路
《子孫兵法·軍爭》：“故迂其～而誘之以利
”【引】途徑；方法
《鹽鐵論·本議》：“開本末之～，通有無之用
”途的謎語1.除去一半，還有一半（打一字）途
旅～
長～
道聽～說
半～而廢
用～
2.姓
途的介紹〈名〉(形聲
從辵(chuò),余聲
本義:道路)同本義途,道也
——《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塗
——朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
——《爾雅·釋宮》當途梧邱
——《爾雅·釋邱》而不利說途也
——《戰(zhàn)國策·齊策》經(jīng)途九軌
——張衡《東京賦》長揖當途人
——郭璞《游仙詩》
注:“當仕路也
”天明登前途
——唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
——唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
——宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
——《聊齋志異·狼三則》又如:途軌(路途);途轍(路上之車跡);途斃(因貧病凍餓而死在道路上);途說(道途之說);途陌(道路);途水(取道水路);通途;沿途;歸途;長途跋涉生涯,經(jīng)歷
仕途
如:宦途;前途遠大;途窮(喻走投無路或處境困窘)職位時輩多得途,親朋屢相敕
——元稹《寄吳士矩端公五十韻》途徑;路子古之立國家者,開本末之途,通有無之用
——《鹽鐵論·本議》又如:途程(方法,辦法);途途是道(頭頭是道
說話或做事很有條理)途的釋意途〈名〉(形聲
從辵,余聲
本義道路)同本義途,道也
--《廣韻》徐亦訓道
字古借涂,后變作途
又作塼
--朱駿聲《說文通訓定聲》堂途謂之陳
又,路,旅途也
--《爾雅·釋宮》當途梧邱
--《爾雅·釋邱》而不利說途也
--《戰(zhàn)國策·齊策》經(jīng)途九軌
--張衡《東京賦》長揖當途人
--郭璞《游仙詩》
注當仕路也
”天明登前途
--唐·杜甫《石壕吏》仁義之途
--唐·韓愈《朱文昌校昌黎先生集》負者歌于途
--宋·歐陽修《醉翁亭記》無速其途
途中兩狼,綴行甚遠
--《聊途tú⒈道路～程
道～
路～
中～
天塹變通～
⒉⒊途的康熙字典解釋途【酉集下】【辵部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：7畫《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》同都切，音徒
《玉篇》路也
《廣韻》道也
又通作涂、塗
《周禮·冬官考工記·匠人》經(jīng)涂九軌
《論語》遇諸塗
又葉徒故切，音度
《張衡·思賦》雲(yún)師以交集兮，凍雨沛其灑途
轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服輅
途的說文解字解釋涂【卷十一】【水部】水
出益州牧靡南山，西北入澠
從水余聲
同都切說文解字注（涂）涂水
出益州牧靡南山
西北入繩
繩各本譌作澠
今正
牧前志作收
後志作牧
華陽國志竟作
李奇曰
靡音麻
收靡卽麻
常璩曰
麻縣山出好麻
收牧三字皆同紐
釋益州太守碑牧靡字三見
晉書亦作牧矣
益州郡牧靡、二志同
前志曰
南山臘、涂水所出
西北至越巂入繩
過郡二
行千二十里
水經(jīng)注若水篇曰
若水、又東
涂水注之
水出建寧郡之收靡縣南山
縣山竝卽草以立名
山在縣東烏句山南五百里
山生收靡
可以解毒
涂水導源臘谷
西北流至越巂入若水
按涂水出臘谷
故漢志謂之臘
涂水、漢志說文皆云入繩
而水經(jīng)注云入若水者、善長云若水、又逕越巂大莋縣入繩
繩水出徼外
南逕旄牛道
至大莋與若水合
自下亦通謂之繩水矣
諸書錄記羣水
或言入若
又言注繩
正是異水沿注
通爲一津
隨納通稱也
水道提綱曰
金沙江卽古繩水
鴉龍江一名打沖河
卽古若水
金沙江出番地
至雲(yún)南姚安府大姚縣境合鴉龍江、至四川敘州府治宜賓縣西南境入於江
金沙自犛石山發(fā)源
至雲(yún)南麗江府境已四千二百餘里
自麗江至四川敘州府又二千五百餘里
源遠流長
所受大水數(shù)十
小水無數(shù)
其爲大江上源無疑也
玉裁謂多以金沙爲大江正源
然非禹貢崏山道江之旨
禹貢於河源江源皆舉其近者
聖人不尙遠略之意
牧靡今何縣
涂水今何水
未審
從水
余聲
同都切
五部
按古道塗、塗墍字皆作涂
途的古漢語解釋途tú<名>道路
《子孫兵法·軍爭》：“故迂其～而誘之以利
”【引】途徑；方法
《鹽鐵論·本議》：“開本末之～，通有無之用
”途的謎語1.除去一半，還有一半（打一字）途
福的信息
福的部首: 礻
福的拼音: fú
福的筆畫數(shù): 13
福的繁體字: 福
福的筆順: 丶フ丨丶一丨フ一丨フ一丨一
福的解釋: 福的基本解釋1.幸福；福氣（跟“禍”相對）：～利
享～
造～
2.舊時婦女行“萬福”禮：～了一～
3.（Fú）指福建：～橘
4.姓
福的介紹〈名〉(形聲
從示,“畐”聲
聲符亦兼表字義
“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形
腹中的“十”符,表示充滿之義,則“畐”有腹?jié)M義
“福”“富”互訓,以明家富則有福
本義:福氣,福運
與“禍”相對)古稱富貴壽考等齊備為福
與“禍”相對福,祐也
——《說文》
按,本作祜也
安利之謂福
——賈誼《道德說》師其類者謂之福
——《荀子·天論》福者,備也
備者,百順之名也
——《禮記·祭統(tǒng)》受茲介福
——《易·晉》萬福來求
——《詩·小雅·桑扈》降福既多
——《詩·魯頌·閟宮》全壽富貴之謂福
——《韓非子·解老》禍兮福所倚,福兮禍所伏
——《老子》又如:福澤(福分;福氣);福無雙降,禍不單行(好事不多,禍事不少
特指接連遇到不幸);福緣(福氣);福壽(幸福長壽)祭祀用的酒肉為人祭曰致福
——《禮記·少儀》凡祭祀之致福者
——《周禮·膳夫》
注:“謂諸臣祭祀
進其余肉,歸祚于王
”又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)用于書信中,表示良好祝愿
如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語
指安吉的身體)姓〈動〉賜福,保佑亦其福女
——《詩·魯頌·閟宮》小信未孚,神弗福也
——《左傳·莊公十年》又如:福田(佛教認為積善可得福報,猶如種田就會有收獲一樣);福柄(指作威作福的權力);福神(能賜人幸福的神靈);福善禍淫(賜福給為善的人,降禍給作惡的人)亦作“拂”
行禮
上身稍微前傾,雙手重疊在偏右方向上下移動劉姥姥便知是賈母了,忙上來陪著笑,福了幾福
——《紅樓夢》通“副”(fù)
相稱,符合邦福重寶,聞于傍鄉(xiāng)
——《史記·龜策列傳》仰福帝居,陽曜陰藏
——張衡《西京賦》又如:福德(符合道德準則);福望(符合眾人的愿望)福的釋意福〈名〉(形聲
從示,畐”聲
聲符亦兼表字義
畐”,本象形,是腹”字的初文,上象人首,田”象腹部之形
腹中的十”符,表示充滿之義,則畐”有腹?jié)M義
福”富”互訓,以明家富則有福
本義福氣,福運
與禍”相對)古稱富貴壽考等齊備為福
與禍”相對福,祐也
--《說文》
按,本作祜也
安利之謂福
--賈誼《道德說》師其類者謂之福
--《荀子·天論》福者,備也
備者,百順之名也
--《禮記·祭統(tǒng)》受茲介福
--《易·晉》萬福來求
--《詩·小雅·桑扈》降福既多
--《福fú⒈幸福，好，好處，跟"禍"相對禍兮～所倚，～兮禍所伏
造～于人類
⒉【福利】幸竿利益～利待遇
老人～利基金
維護職工的～利
福fù1.儲藏
2.符合
福的康熙字典解釋福【午集下】【示部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：9畫〔古文〕畗《唐韻》《集韻》《韻會》方六切，膚入聲
祐也，休也，善也，祥也
《禮·祭統(tǒng)》福者，備也
《易·謙卦》鬼神害盈而福謙
《書·洪範》嚮用五福
又《釋名》福，富也
其中多品如富者也
又祭祀胙肉曰福
《周禮·天官·膳夫》祭祀之致福者，受而膳之
《穀梁傳·僖十年》祠致福於君
又福猶同也
《張衡·西京賦》仰福帝居，陽曜隂藏
《薛註》言今長安宮，上與五帝所居之太微宮，陽時則見，隂時則藏，同法也
又州名
秦閩中郡，立閩州，唐改福州
又姓
元忠臣福壽
又《集韻》《韻會》敷救切，音副
藏也
《史記·龜筴傳》邦福重龜
《註》徐廣讀
又葉筆力切，音偪
《詩·大雅》自求多福
《儀禮·士冠禮》介爾景福
俱葉上德字
《正字通》福本有偪音
說文從示畐聲
賈誼治安策，疏者或制大權，以福天子
乃偪譌爲福，非福與偪通也
諸韻書誤以爲福、偪同音共義，合爲一，蓋未詳毛詩、儀禮及安世房中歌、班固明堂詩，福皆讀偪，與偪義不相通也
韻會職韻逼字註云，通作福
字彙福與逼同，尤非
福的說文解字解釋福【卷一】【示部】祐也
從示畐聲
方六切說文解字注（福）備也
祭統(tǒng)曰
賢者之祭也
必受其福
非世所謂福也
福者備也
備者百順之名也
無所不順者之謂備
按福備古音皆在第一部
曡韻也
鉉本作祜也
非
祜正世所謂福也
從示
畐聲
方六切
古音在一部
福的古漢語解釋福fú①<形>古稱富貴壽考等齊備為福，與“禍”相對
也泛指幸福、福氣
《老子》：“禍兮～所倚
”②<動>賜福；保佑
《曹劌論戰(zhàn)》：“小信未孚，神弗～也
”③<名>祭祀用過的酒肉
《周禮·天官》：“凡祭祀之致～者，受而膳之
”福
享～
造～
2.舊時婦女行“萬福”禮：～了一～
3.（Fú）指福建：～橘
4.姓
福的介紹〈名〉(形聲
從示,“畐”聲
聲符亦兼表字義
“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形
腹中的“十”符,表示充滿之義,則“畐”有腹?jié)M義
“福”“富”互訓,以明家富則有福
本義:福氣,福運
與“禍”相對)古稱富貴壽考等齊備為福
與“禍”相對福,祐也
——《說文》
按,本作祜也
安利之謂福
——賈誼《道德說》師其類者謂之福
——《荀子·天論》福者,備也
備者,百順之名也
——《禮記·祭統(tǒng)》受茲介福
——《易·晉》萬福來求
——《詩·小雅·桑扈》降福既多
——《詩·魯頌·閟宮》全壽富貴之謂福
——《韓非子·解老》禍兮福所倚,福兮禍所伏
——《老子》又如:福澤(福分;福氣);福無雙降,禍不單行(好事不多,禍事不少
特指接連遇到不幸);福緣(福氣);福壽(幸福長壽)祭祀用的酒肉為人祭曰致福
——《禮記·少儀》凡祭祀之致福者
——《周禮·膳夫》
注:“謂諸臣祭祀
進其余肉,歸祚于王
”又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)用于書信中,表示良好祝愿
如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語
指安吉的身體)姓〈動〉賜福,保佑亦其福女
——《詩·魯頌·閟宮》小信未孚,神弗福也
——《左傳·莊公十年》又如:福田(佛教認為積善可得福報,猶如種田就會有收獲一樣);福柄(指作威作福的權力);福神(能賜人幸福的神靈);福善禍淫(賜福給為善的人,降禍給作惡的人)亦作“拂”
行禮
上身稍微前傾,雙手重疊在偏右方向上下移動劉姥姥便知是賈母了,忙上來陪著笑,福了幾福
——《紅樓夢》通“副”(fù)
相稱,符合邦福重寶,聞于傍鄉(xiāng)
——《史記·龜策列傳》仰福帝居,陽曜陰藏
——張衡《西京賦》又如:福德(符合道德準則);福望(符合眾人的愿望)福的釋意福〈名〉(形聲
從示,畐”聲
聲符亦兼表字義
畐”,本象形,是腹”字的初文,上象人首,田”象腹部之形
腹中的十”符,表示充滿之義,則畐”有腹?jié)M義
福”富”互訓,以明家富則有福
本義福氣,福運
與禍”相對)古稱富貴壽考等齊備為福
與禍”相對福,祐也
--《說文》
按,本作祜也
安利之謂福
--賈誼《道德說》師其類者謂之福
--《荀子·天論》福者,備也
備者,百順之名也
--《禮記·祭統(tǒng)》受茲介福
--《易·晉》萬福來求
--《詩·小雅·桑扈》降福既多
--《福fú⒈幸福，好，好處，跟"禍"相對禍兮～所倚，～兮禍所伏
造～于人類
⒉【福利】幸竿利益～利待遇
老人～利基金
維護職工的～利
福fù1.儲藏
2.符合
福的康熙字典解釋福【午集下】【示部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：9畫〔古文〕畗《唐韻》《集韻》《韻會》方六切，膚入聲
祐也，休也，善也，祥也
《禮·祭統(tǒng)》福者，備也
《易·謙卦》鬼神害盈而福謙
《書·洪範》嚮用五福
又《釋名》福，富也
其中多品如富者也
又祭祀胙肉曰福
《周禮·天官·膳夫》祭祀之致福者，受而膳之
《穀梁傳·僖十年》祠致福於君
又福猶同也
《張衡·西京賦》仰福帝居，陽曜隂藏
《薛註》言今長安宮，上與五帝所居之太微宮，陽時則見，隂時則藏，同法也
又州名
秦閩中郡，立閩州，唐改福州
又姓
元忠臣福壽
又《集韻》《韻會》敷救切，音副
藏也
《史記·龜筴傳》邦福重龜
《註》徐廣讀
又葉筆力切，音偪
《詩·大雅》自求多福
《儀禮·士冠禮》介爾景福
俱葉上德字
《正字通》福本有偪音
說文從示畐聲
賈誼治安策，疏者或制大權，以福天子
乃偪譌爲福，非福與偪通也
諸韻書誤以爲福、偪同音共義，合爲一，蓋未詳毛詩、儀禮及安世房中歌、班固明堂詩，福皆讀偪，與偪義不相通也
韻會職韻逼字註云，通作福
字彙福與逼同，尤非
福的說文解字解釋福【卷一】【示部】祐也
從示畐聲
方六切說文解字注（福）備也
祭統(tǒng)曰
賢者之祭也
必受其福
非世所謂福也
福者備也
備者百順之名也
無所不順者之謂備
按福備古音皆在第一部
曡韻也
鉉本作祜也
非
祜正世所謂福也
從示
畐聲
方六切
古音在一部
福的古漢語解釋福fú①<形>古稱富貴壽考等齊備為福，與“禍”相對
也泛指幸福、福氣
《老子》：“禍兮～所倚
”②<動>賜福；保佑
《曹劌論戰(zhàn)》：“小信未孚，神弗～也
”③<名>祭祀用過的酒肉
《周禮·天官》：“凡祭祀之致～者，受而膳之
”福