真鴌
真鴌是由漢字"真"（讀音：zhēn，部首：十，筆畫(huà)數(shù)：10）和漢字"鴌"（讀音：fèng，部首：鳥(niǎo)，筆畫(huà)數(shù)：15）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，真鴌可能表示：
- 真（真的基本解釋1.真實(shí)（跟“假、偽”相對(duì)）：～心誠(chéng)意）和鴌（鴌的基本解釋古同“鳳”）的組合意義
真的信息
真的部首: 十
真的拼音: zhēn
真的筆畫(huà)數(shù): 10
真的繁體字: 真
真的筆順: 一丨丨フ一一一一ノ丶
真的解釋: 真的基本解釋1.真實(shí)（跟“假、偽”相對(duì)）：～心誠(chéng)意
千～萬(wàn)確
去偽存～
這幅宋人的水墨畫(huà)是～的
2.的確；實(shí)在：時(shí)間過(guò)得～快!
“人勤地不懶”這話～不假
3.清楚確實(shí)：字音咬得～
黑板上的字你看得～嗎?4.指真書(shū)：～草隸篆
5.人的肖像；事物的形象：寫(xiě)～
傳～
6.本性；本原：返璞歸～
7.姓
真的介紹〈名〉(會(huì)意
小篆字形,從華(huà),從目,從乚(yǐn),從八
《說(shuō)文》:“仙人變形而登天也
”匕,變化
目,眼睛
乚,隱藏
八,乘載的工具
本義:道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)同本義
舊時(shí)所謂仙人真,仙人變形而登天也
——《說(shuō)文》
按:六經(jīng)無(wú)真字夫免乎外內(nèi)之刑者,唯真人能之
——《莊子·列御寇》歸其真宅
——《列子·天瑞》
注:“太虛之域
”而已反其真,而我猶為人猗
——《莊子·大宗師》又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教對(duì)神仙的尊稱);真味(真實(shí)的意旨或意味)本性;本原謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真
——《莊子·秋水》又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人
比喻難以見(jiàn)到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)身見(jiàn)利而忘其真
——《莊子·山水》肖像,摹畫(huà)的人像有僧寫(xiě)得師真,呈師,師曰:“且道似我不似我?”——《景德傳燈錄》漢字楷書(shū)的別稱帝親書(shū)其文,作真、行、草三體
——《續(xù)資治通鑒》又如:真字(正楷字)古州名廣德元年設(shè)吐蕃,其后松、…真、…等為行州
——《新唐書(shū)》姓〈形〉真實(shí)
與假、偽相對(duì)假金方用真金鍍
——李紳《答章孝標(biāo)》使真?zhèn)挝阆鄟y
——《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》此畫(huà)果真
——清·薛福成《觀巴黎油畫(huà)記》而同于真
真者而同
亦為佛教觀念,與“妄”相對(duì)窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信
——《老子》又如:真人真事;真假難分;真形(真實(shí)的形體或形象);真教(純真的教化);真筆(真跡);真相(佛教語(yǔ)
猶言本相,實(shí)相
后指事物的本來(lái)面目或真實(shí)情況)正
與副、邪相對(duì)恭楷謄真,雙手呈與撫臺(tái)
——《文明小史》又如:真紅(正紅;深紅色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正歸宿);真粹(品德高超);真履(純正的志行)精;淳發(fā)匣琴徽靜,開(kāi)瓶酒味真
——唐·張祜《樂(lè)靜》又如:真白(純白色);真金(純金;真正的金子);真鋼(純鋼);真品(純真的品質(zhì));真風(fēng)(淳樸的風(fēng)俗);真樸(純真樸素)本來(lái)的,固有的不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中
——宋·蘇軾《題西林壁》又如:真態(tài)(本色;天然風(fēng)致)真誠(chéng);誠(chéng)實(shí),情感真切真者,精誠(chéng)之至也
…真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也
——《莊子·漁父》又如:真列(堅(jiān)貞忠烈);真忱(真誠(chéng));真修(精誠(chéng)修持);真信(真誠(chéng));真篤(誠(chéng)摯深厚);真懇(真誠(chéng)懇切);真至(情感真摯)清楚;真切我沒(méi)大看真,不知是四根,不知是六根
——《醒世姻緣傳》又如:聽(tīng)得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白)〈副〉實(shí)在;的確真無(wú)馬邪?——唐·韓愈《雜說(shuō)》真不知馬也
又如:這人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能夠);真來(lái)(實(shí)在;確實(shí))真的釋意真(會(huì)意
小篆字形,從華,從目,從乚,從八
《說(shuō)文》仙人變形而登天也
”匕,變化
目,眼睛
乚,隱藏
八,乘載的工具
本義道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)同本義
舊時(shí)所謂仙人真,仙人變形而登天也
--《說(shuō)文》
按六經(jīng)無(wú)真字夫免乎外內(nèi)之刑者,唯真人能之
--《莊子·列御寇》歸其真宅
--《列子·天瑞》
注太虛之域
”而已反其真,而我猶為人猗
--《莊子·大宗師》又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教對(duì)神仙的尊稱);真味(真實(shí)的意旨或意味)本性;本原真zhēn⒈客觀存在的，跟"假"相對(duì)～實(shí)
～才實(shí)學(xué)
～人～事
⒉的確，實(shí)在～偉大
～可喜
～可愛(ài)
⒊清楚，明白～切
聽(tīng)得～
看得～
⒋誠(chéng)實(shí)～誠(chéng)
～心誠(chéng)意
⒌⒍⒎⒏⒐①?zèng)]有空氣的空間～空管
②戰(zhàn)時(shí)雙方?jīng)]有軍隊(duì)的地方～空地帶
真的康熙字典解釋真【午集中】【目部】康熙筆畫(huà)：10畫(huà)，部外筆畫(huà)：5畫(huà)同眞
俗字
（眞）〔古文〕《唐韻》側(cè)鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》之人真的說(shuō)文解字解釋眞【卷八】【部】?jī)M人變形而登天也
從從目從
八，所乘載也
，古文眞
〖注〗古文眞，《段注》：漢簡(jiǎn)作
，古文眞
真，俗字
側(cè)鄰切說(shuō)文解字注（眞）僊人變形而登天也
此眞之本義也
經(jīng)典但言誠(chéng)實(shí)
無(wú)言眞實(shí)者
諸子百家乃有眞字耳
然其字古矣
古文作？
非倉(cāng)頡以前已有眞人乎
引伸爲(wèi)眞誠(chéng)
凡稹鎭瞋謓?塡窴闐嗔滇鬒瑱？愼字皆以眞爲(wèi)聲
多取充實(shí)之意
其顚槇字以頂爲(wèi)義者、亦充實(shí)上之意也
愼字今訓(xùn)謹(jǐn)
古則訓(xùn)誠(chéng)
小雅愼爾優(yōu)游、予愼無(wú)罪傳皆云
誠(chéng)也
又愼爾言也、大雅考愼其相箋皆云
誠(chéng)也
愼訓(xùn)誠(chéng)者、其字從眞
人必誠(chéng)而後敬
不誠(chéng)未有能敬者也
敬者愼之弟二義
誠(chéng)者愼之弟一義
學(xué)者沿其流而不溯其原矣
故若詩(shī)傳、箋所說(shuō)諸愼字、謂卽眞之假借字可也
從匕目
變形故從匕目
獨(dú)言目者、道書(shū)云養(yǎng)生之道、耳目爲(wèi)先
耳目爲(wèi)尋眞之梯級(jí)
韋昭云
偓佺方眼
、匿也
讀若隱
仙人能隱形也
？謂篆體之下也
所?乗載之
？者、？之省
下基也
抱樸子曰
乘蹻可以周流天下
蹻道有三
一曰龍蹻
二曰氣蹻
三曰鹿盧蹻
蹻去喬切
眞從四字會(huì)意
側(cè)鄰切
十二部
（）古文眞
汗作
真的古漢語(yǔ)解釋真zhēn①<名>自然的本性
《莊子·秋水》：“謹(jǐn)守而勿失，是謂反其～
”②<形>真實(shí)
《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》：“使～偽毋相亂
”③<形>真正的
《周亞夫軍細(xì)柳》：“嗟乎﹗此～將軍矣
”④<副>確實(shí)
《游黃山記》：“眾壑縱橫，～黃山絕勝處
”真的謎語(yǔ)1.十件家具（打一字）2.直立行走（打一字）真
千～萬(wàn)確
去偽存～
這幅宋人的水墨畫(huà)是～的
2.的確；實(shí)在：時(shí)間過(guò)得～快!
“人勤地不懶”這話～不假
3.清楚確實(shí)：字音咬得～
黑板上的字你看得～嗎?4.指真書(shū)：～草隸篆
5.人的肖像；事物的形象：寫(xiě)～
傳～
6.本性；本原：返璞歸～
7.姓
真的介紹〈名〉(會(huì)意
小篆字形,從華(huà),從目,從乚(yǐn),從八
《說(shuō)文》:“仙人變形而登天也
”匕,變化
目,眼睛
乚,隱藏
八,乘載的工具
本義:道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)同本義
舊時(shí)所謂仙人真,仙人變形而登天也
——《說(shuō)文》
按:六經(jīng)無(wú)真字夫免乎外內(nèi)之刑者,唯真人能之
——《莊子·列御寇》歸其真宅
——《列子·天瑞》
注:“太虛之域
”而已反其真,而我猶為人猗
——《莊子·大宗師》又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教對(duì)神仙的尊稱);真味(真實(shí)的意旨或意味)本性;本原謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真
——《莊子·秋水》又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人
比喻難以見(jiàn)到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)身見(jiàn)利而忘其真
——《莊子·山水》肖像,摹畫(huà)的人像有僧寫(xiě)得師真,呈師,師曰:“且道似我不似我?”——《景德傳燈錄》漢字楷書(shū)的別稱帝親書(shū)其文,作真、行、草三體
——《續(xù)資治通鑒》又如:真字(正楷字)古州名廣德元年設(shè)吐蕃,其后松、…真、…等為行州
——《新唐書(shū)》姓〈形〉真實(shí)
與假、偽相對(duì)假金方用真金鍍
——李紳《答章孝標(biāo)》使真?zhèn)挝阆鄟y
——《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》此畫(huà)果真
——清·薛福成《觀巴黎油畫(huà)記》而同于真
真者而同
亦為佛教觀念,與“妄”相對(duì)窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信
——《老子》又如:真人真事;真假難分;真形(真實(shí)的形體或形象);真教(純真的教化);真筆(真跡);真相(佛教語(yǔ)
猶言本相,實(shí)相
后指事物的本來(lái)面目或真實(shí)情況)正
與副、邪相對(duì)恭楷謄真,雙手呈與撫臺(tái)
——《文明小史》又如:真紅(正紅;深紅色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正歸宿);真粹(品德高超);真履(純正的志行)精;淳發(fā)匣琴徽靜,開(kāi)瓶酒味真
——唐·張祜《樂(lè)靜》又如:真白(純白色);真金(純金;真正的金子);真鋼(純鋼);真品(純真的品質(zhì));真風(fēng)(淳樸的風(fēng)俗);真樸(純真樸素)本來(lái)的,固有的不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中
——宋·蘇軾《題西林壁》又如:真態(tài)(本色;天然風(fēng)致)真誠(chéng);誠(chéng)實(shí),情感真切真者,精誠(chéng)之至也
…真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也
——《莊子·漁父》又如:真列(堅(jiān)貞忠烈);真忱(真誠(chéng));真修(精誠(chéng)修持);真信(真誠(chéng));真篤(誠(chéng)摯深厚);真懇(真誠(chéng)懇切);真至(情感真摯)清楚;真切我沒(méi)大看真,不知是四根,不知是六根
——《醒世姻緣傳》又如:聽(tīng)得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白)〈副〉實(shí)在;的確真無(wú)馬邪?——唐·韓愈《雜說(shuō)》真不知馬也
又如:這人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能夠);真來(lái)(實(shí)在;確實(shí))真的釋意真(會(huì)意
小篆字形,從華,從目,從乚,從八
《說(shuō)文》仙人變形而登天也
”匕,變化
目,眼睛
乚,隱藏
八,乘載的工具
本義道家稱存養(yǎng)本性或修真得道的人為真人)同本義
舊時(shí)所謂仙人真,仙人變形而登天也
--《說(shuō)文》
按六經(jīng)無(wú)真字夫免乎外內(nèi)之刑者,唯真人能之
--《莊子·列御寇》歸其真宅
--《列子·天瑞》
注太虛之域
”而已反其真,而我猶為人猗
--《莊子·大宗師》又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教對(duì)神仙的尊稱);真味(真實(shí)的意旨或意味)本性;本原真zhēn⒈客觀存在的，跟"假"相對(duì)～實(shí)
～才實(shí)學(xué)
～人～事
⒉的確，實(shí)在～偉大
～可喜
～可愛(ài)
⒊清楚，明白～切
聽(tīng)得～
看得～
⒋誠(chéng)實(shí)～誠(chéng)
～心誠(chéng)意
⒌⒍⒎⒏⒐①?zèng)]有空氣的空間～空管
②戰(zhàn)時(shí)雙方?jīng)]有軍隊(duì)的地方～空地帶
真的康熙字典解釋真【午集中】【目部】康熙筆畫(huà)：10畫(huà)，部外筆畫(huà)：5畫(huà)同眞
俗字
（眞）〔古文〕《唐韻》側(cè)鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》之人真的說(shuō)文解字解釋眞【卷八】【部】?jī)M人變形而登天也
從從目從
八，所乘載也
，古文眞
〖注〗古文眞，《段注》：漢簡(jiǎn)作
，古文眞
真，俗字
側(cè)鄰切說(shuō)文解字注（眞）僊人變形而登天也
此眞之本義也
經(jīng)典但言誠(chéng)實(shí)
無(wú)言眞實(shí)者
諸子百家乃有眞字耳
然其字古矣
古文作？
非倉(cāng)頡以前已有眞人乎
引伸爲(wèi)眞誠(chéng)
凡稹鎭瞋謓?塡窴闐嗔滇鬒瑱？愼字皆以眞爲(wèi)聲
多取充實(shí)之意
其顚槇字以頂爲(wèi)義者、亦充實(shí)上之意也
愼字今訓(xùn)謹(jǐn)
古則訓(xùn)誠(chéng)
小雅愼爾優(yōu)游、予愼無(wú)罪傳皆云
誠(chéng)也
又愼爾言也、大雅考愼其相箋皆云
誠(chéng)也
愼訓(xùn)誠(chéng)者、其字從眞
人必誠(chéng)而後敬
不誠(chéng)未有能敬者也
敬者愼之弟二義
誠(chéng)者愼之弟一義
學(xué)者沿其流而不溯其原矣
故若詩(shī)傳、箋所說(shuō)諸愼字、謂卽眞之假借字可也
從匕目
變形故從匕目
獨(dú)言目者、道書(shū)云養(yǎng)生之道、耳目爲(wèi)先
耳目爲(wèi)尋眞之梯級(jí)
韋昭云
偓佺方眼
、匿也
讀若隱
仙人能隱形也
？謂篆體之下也
所?乗載之
？者、？之省
下基也
抱樸子曰
乘蹻可以周流天下
蹻道有三
一曰龍蹻
二曰氣蹻
三曰鹿盧蹻
蹻去喬切
眞從四字會(huì)意
側(cè)鄰切
十二部
（）古文眞
汗作
真的古漢語(yǔ)解釋真zhēn①<名>自然的本性
《莊子·秋水》：“謹(jǐn)守而勿失，是謂反其～
”②<形>真實(shí)
《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》：“使～偽毋相亂
”③<形>真正的
《周亞夫軍細(xì)柳》：“嗟乎﹗此～將軍矣
”④<副>確實(shí)
《游黃山記》：“眾壑縱橫，～黃山絕勝處
”真的謎語(yǔ)1.十件家具（打一字）2.直立行走（打一字）真
鴌的信息
鴌的部首: 鳥(niǎo)
鴌的拼音: fèng
鴌的筆畫(huà)數(shù): 15
鴌的繁體字: 鴌
鴌的筆順: 一一ノ丶ノ丨フ一一一フ丶丶丶丶
鴌的解釋: 鴌的基本解釋古同“鳳”
鴌的釋意鴌fèng⒈古同鳳”
鴌的康熙字典解釋鴌【亥集中】【鳥(niǎo)部】康熙筆畫(huà)：15畫(huà)，部外筆畫(huà)：4畫(huà)《五音集韻》古文鳳字
註詳三畫(huà)
鴌的說(shuō)文解字解釋鳳【卷四】【鳥(niǎo)部】神鳥(niǎo)也
天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉
出於東方君子之國(guó)，翺翔四海之外，過(guò)崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴
見(jiàn)則天下大安寕
”從鳥(niǎo)凡聲
，古文鳳，象形
鳳飛，羣鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以爲(wèi)朋黨字
，亦古文鳳
馮貢切說(shuō)文解字注（鳳）神鳥(niǎo)也
天老曰
天老、黃帝臣
鳳之像也
麐前鹿後
蛇頸魚(yú)尾
龍文龜背
燕頷雞喙
五色備舉
麐前鹿後各本作鴻前麐後
又魚(yú)尾下有鸛顙鴛思四字
按爾雅釋文、大雅卷阿正義、初學(xué)記、論語(yǔ)疏所引皆作麐前鹿後
皆無(wú)鸛顙鴛思四字
惟左傳正義同今本
葢唐人所據(jù)原有二本
左疏所據(jù)非善本也
天老對(duì)黃帝之言見(jiàn)韓詩(shī)外傳
今外傳亦無(wú)此四字
郭氏山海經(jīng)圖讚曰
八象其體
五德其文
云八象則益爲(wèi)十者非矣
今皆更正
五德其文者、首文曰德
翼文曰順
背文曰義
腹文曰信
膺文曰仁也
見(jiàn)山海經(jīng)
出於東方君子之國(guó)
見(jiàn)羊部羌下
翺翔四海之外
過(guò)崐崘
崐崘當(dāng)作昆侖
飲砥柱
濯羽弱水
弱水部作溺
莫宿風(fēng)穴
二語(yǔ)見(jiàn)淮南書(shū)
文選注引許愼曰
風(fēng)穴、風(fēng)所從出也
見(jiàn)則天下大安寧
黃帝、周成王之世是也
從鳥(niǎo)
凡聲
馮貢切
古音在七部
荀卿書(shū)引詩(shī)
有鳳有皇
樂(lè)帝之心
當(dāng)作有皇有鳳
與心爲(wèi)韻
（）古文鳳
象形
象其首及羽翼
鳳飛
羣鳥(niǎo)從?萬(wàn)數(shù)
故?爲(wèi)朋黨字
此說(shuō)假借也
朋本神鳥(niǎo)
以爲(wèi)朋黨字
韋本相背也
以爲(wèi)皮韋
烏本孝烏也
以爲(wèi)烏呼
子本十一月陽(yáng)氣動(dòng)萬(wàn)物滋也
人以爲(wèi)偁
凡此四以爲(wèi)皆言六書(shū)假借也
朋黨字何以借朋鳥(niǎo)也
鳳飛則羣鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)也
未製鳳字之前假借固已久矣
猶習(xí)聞鳳至者爲(wèi)之也
六部七部音冣相近
故朋在六部、蒸登韻
小篆鳳入七部
侵韻也
（）亦古文鳳
旣象其形矣
又加鳥(niǎo)旁
葢朋者冣初古文
鵬者踵爲(wèi)之者也
莊子書(shū)
化而爲(wèi)鳥(niǎo)
其名爲(wèi)鵬
崔云古鳳字
按莊生寓言
故鯤、魚(yú)子也
鵬、羣鳥(niǎo)之一也
而皆云大不知其幾千里
鴌
鴌的釋意鴌fèng⒈古同鳳”
鴌的康熙字典解釋鴌【亥集中】【鳥(niǎo)部】康熙筆畫(huà)：15畫(huà)，部外筆畫(huà)：4畫(huà)《五音集韻》古文鳳字
註詳三畫(huà)
鴌的說(shuō)文解字解釋鳳【卷四】【鳥(niǎo)部】神鳥(niǎo)也
天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉
出於東方君子之國(guó)，翺翔四海之外，過(guò)崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴
見(jiàn)則天下大安寕
”從鳥(niǎo)凡聲
，古文鳳，象形
鳳飛，羣鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以爲(wèi)朋黨字
，亦古文鳳
馮貢切說(shuō)文解字注（鳳）神鳥(niǎo)也
天老曰
天老、黃帝臣
鳳之像也
麐前鹿後
蛇頸魚(yú)尾
龍文龜背
燕頷雞喙
五色備舉
麐前鹿後各本作鴻前麐後
又魚(yú)尾下有鸛顙鴛思四字
按爾雅釋文、大雅卷阿正義、初學(xué)記、論語(yǔ)疏所引皆作麐前鹿後
皆無(wú)鸛顙鴛思四字
惟左傳正義同今本
葢唐人所據(jù)原有二本
左疏所據(jù)非善本也
天老對(duì)黃帝之言見(jiàn)韓詩(shī)外傳
今外傳亦無(wú)此四字
郭氏山海經(jīng)圖讚曰
八象其體
五德其文
云八象則益爲(wèi)十者非矣
今皆更正
五德其文者、首文曰德
翼文曰順
背文曰義
腹文曰信
膺文曰仁也
見(jiàn)山海經(jīng)
出於東方君子之國(guó)
見(jiàn)羊部羌下
翺翔四海之外
過(guò)崐崘
崐崘當(dāng)作昆侖
飲砥柱
濯羽弱水
弱水部作溺
莫宿風(fēng)穴
二語(yǔ)見(jiàn)淮南書(shū)
文選注引許愼曰
風(fēng)穴、風(fēng)所從出也
見(jiàn)則天下大安寧
黃帝、周成王之世是也
從鳥(niǎo)
凡聲
馮貢切
古音在七部
荀卿書(shū)引詩(shī)
有鳳有皇
樂(lè)帝之心
當(dāng)作有皇有鳳
與心爲(wèi)韻
（）古文鳳
象形
象其首及羽翼
鳳飛
羣鳥(niǎo)從?萬(wàn)數(shù)
故?爲(wèi)朋黨字
此說(shuō)假借也
朋本神鳥(niǎo)
以爲(wèi)朋黨字
韋本相背也
以爲(wèi)皮韋
烏本孝烏也
以爲(wèi)烏呼
子本十一月陽(yáng)氣動(dòng)萬(wàn)物滋也
人以爲(wèi)偁
凡此四以爲(wèi)皆言六書(shū)假借也
朋黨字何以借朋鳥(niǎo)也
鳳飛則羣鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)也
未製鳳字之前假借固已久矣
猶習(xí)聞鳳至者爲(wèi)之也
六部七部音冣相近
故朋在六部、蒸登韻
小篆鳳入七部
侵韻也
（）亦古文鳳
旣象其形矣
又加鳥(niǎo)旁
葢朋者冣初古文
鵬者踵爲(wèi)之者也
莊子書(shū)
化而爲(wèi)鳥(niǎo)
其名爲(wèi)鵬
崔云古鳳字
按莊生寓言
故鯤、魚(yú)子也
鵬、羣鳥(niǎo)之一也
而皆云大不知其幾千里
鴌