鞜享
鞜享是由漢字"鞜"（讀音：tà，部首：革，筆畫數：17）和漢字"享"（讀音：xiǎng，部首：亠，筆畫數：8）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，鞜享可能表示：
- 鞜（鞜的基本解釋1.皮鞋：“綈衣不敝，革～不穿）和享（享的基本解釋1.享受：～用）的組合意義
鞜的信息
鞜的部首: 革
鞜的拼音: tà
鞜的筆畫數: 17
鞜的繁體字: 鞜
鞜的筆順: 一丨丨一丨フ一一丨丨フノ丶丨フ一一
鞜的解釋: 鞜的基本解釋1.皮鞋：“綈衣不敝，革～不穿
”2.鼓聲：“鼓鐘鞺～
”鞜的釋意鞜tà1.皮鞋
2.同"?"
鼓聲
鞜的康熙字典解釋鞜【戌集中】【革部】康熙筆畫：17畫，部外筆畫：8畫《廣韻》他合切《集韻》託合切，音踏
《玉篇》鞮也
《廣韻》革履
《揚雄·長楊賦》革鞜不穿
《註》師古曰：鞜，革履也
又《集韻》達合切，音沓
本作鞈
詳前鞈字註
鞜的說文解字解釋?【卷五】【鼓部】鼓聲也
從鼓合聲
鞈，古文?從革
徒合切說文解字注（?）鼙聲也
鼙各本誤作
今正
司馬法曰
鼙聲不過闒
音義曰
闒吐臘反
劉湯荅反
闒卽?字也
投壷音義曰
○、鄭呼爲鼙也
其聲下
其音榻榻然
榻音吐臘反
榻亦卽?也
史記上林賦
鏗鎗鏜?
漢書、文選作闛鞈
郭璞曰
闛鞈、音也
此渾言之耳
鼙亦也
淮南兵略訓
若聲之與響
若鏜之與鞈
高注
鏜鞈、鼙聲
此謂鏜、聲
鞈、鼙聲也
從
合聲
徒合切
七部
按當依釋文吐臘反
（鞈）古文?
從革
按革部有此字
別爲訓
後人誤移此增彼也
鞜
”2.鼓聲：“鼓鐘鞺～
”鞜的釋意鞜tà1.皮鞋
2.同"?"
鼓聲
鞜的康熙字典解釋鞜【戌集中】【革部】康熙筆畫：17畫，部外筆畫：8畫《廣韻》他合切《集韻》託合切，音踏
《玉篇》鞮也
《廣韻》革履
《揚雄·長楊賦》革鞜不穿
《註》師古曰：鞜，革履也
又《集韻》達合切，音沓
本作鞈
詳前鞈字註
鞜的說文解字解釋?【卷五】【鼓部】鼓聲也
從鼓合聲
鞈，古文?從革
徒合切說文解字注（?）鼙聲也
鼙各本誤作
今正
司馬法曰
鼙聲不過闒
音義曰
闒吐臘反
劉湯荅反
闒卽?字也
投壷音義曰
○、鄭呼爲鼙也
其聲下
其音榻榻然
榻音吐臘反
榻亦卽?也
史記上林賦
鏗鎗鏜?
漢書、文選作闛鞈
郭璞曰
闛鞈、音也
此渾言之耳
鼙亦也
淮南兵略訓
若聲之與響
若鏜之與鞈
高注
鏜鞈、鼙聲
此謂鏜、聲
鞈、鼙聲也
從
合聲
徒合切
七部
按當依釋文吐臘反
（鞈）古文?
從革
按革部有此字
別爲訓
後人誤移此增彼也
鞜
享的信息
享的部首: 亠
享的拼音: xiǎng
享的筆畫數: 8
享的繁體字: 享
享的筆順: 丶一丨フ一フ丨一
享的解釋: 享的基本解釋1.享受：～用
坐～其成
有福同～
2.同“饗”
3.姓
享的介紹〈動〉(會意
本作“亯”
從“高”省,“曰”象進獻熟物形
本義:祭獻,上供
用物品進獻人,供奉鬼神使其享受)同本義享,獻也
——《說文》享于祖考
——《詩·小雅·信南山》是用孝享
——《詩·小雅·天保》以享以祀
——《詩·小雅·楚茨》諸侯侯以享天子
——《考工記·玉人》王用享于西山
——《易·隨》享嘗乃止
——《禮記·祭法》相奪予享
——《左傳·僖公三十一年》茲予大享于先王
——《書·盤庚》殺牛宰馬,祭天享地
——《西游記》又如:享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛)人享受福祿大臣享其祿
——《國語·周語》而享其生祿
——《左傳·僖公三十三年》子孫享之
——《劉熊碑》享無窮逸致
——明·李漁《閑情偶寄·種植部》不享其利
——清·黃宗羲《原君》受享無窮
滋味之享
——明·宋濂《送東陽馬生序》常只是遇節令,設蔬品奉祭,未卜享否?——《西游記》又如:享強壽(享受到長壽之年);共享太平獻,像進貢那樣地交付、獻出[貢奉品]莫敢不來享
——《詩·商頌·殷武》又如:享覲(朝見天子進獻貢品);享禮;享上(奉承上級)鬼神享用祭品如是,則非德,民不和,神不享矣
——《左傳·僖公五年》使之主祭而百神享之,是天受之
——《孟子》宴請,以酒食待客
后作“饗”止而享之
——《左傳·莊公四年》享齊戌
——《左傳·莊公十七年》享衛靈公
——宋·司馬光《訓儉示康》又如:享食(饗宴);享客;享祠(宴餉);享宴(宴饗);享道(飲食之儀規)適應自非圣賢國,誰能享休斯
——《文選·王粲·從軍詩》享的釋意享(會意
本作亯”
從高”省,曰”象進獻熟物形
本義祭獻,上供
用物品進獻人,供奉鬼神使其享受)同本義享,獻也
--《說文》享于祖考
--《詩·小雅·信南山》是用孝享
--《詩·小雅·天保》以享以祀
--《詩·小雅·楚茨》諸侯侯以享天子
--《考工記·玉人》王用享于西山
--《易·隨》享嘗乃止
--《禮記·祭法》相奪予享
--《左傳·僖公三十一年》茲予大享于先王
--《書·盤庚》殺牛宰馬,祭天享地
--《西游記》又如享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供享xiǎng⒈受用，滿足～受
～有
～福
共～太平
享的康熙字典解釋享【子集上】【亠部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：6畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許兩切，音響
獻也，祭也，歆也
《禮·曲禮》五官致貢曰享
《孔安國曰》奉上之謂享
又宴享
《左傳·成十二年》享以訓恭儉，宴以示慈惠
又同亨
詳亨字註
又《韻補》葉許陽切，音香
《詩·小雅》吉蠲爲饎，是用孝享
葉下王疆
又《前漢·郊祀歌》嘉籩別，庶幾宴享
滅除兇災，烈騰八荒
享的說文解字解釋亯【卷五】【亯部】獻也
從高省，曰象進孰物形
《孝經》曰：“祭則鬼亯之
”凡亯之屬皆從亯
，篆文亯
許兩切
又，暜庚切
又，許庚切說文解字注（亯）獻也
下進上之?也
按周禮用字之例
凡祭亯用亯字
凡饗燕用饗字
如大宗伯吉禮下六言亯先王
嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客
尤其明證也
禮經十七篇用字之例
聘禮內臣亯君字作亯
士虞禮、少牢饋食禮尙饗字作饗
小戴記用字之例
凡祭亯、饗燕字皆作饗
無作亯者
左傳則皆作亯
無作饗者
毛詩之例
則獻於神曰亯
神食其所亯曰饗
如楚茨以亯以祀
下云神保是饗
周頌我將我亯
下云旣右饗之
魯頌亯祀不忒、亯以騂犧
下云是饗是宜
商頌以假以亯
下云來假來饗
皆其明證也
鬼神來食曰饗、卽禮經尙饗之例也
獻於神曰亯、卽周禮祭亯作亯之例也
各經用字自各有例
周禮之饗燕、左傳皆作亯宴
此等葢本書固尒
非由後人改竄
從高省
獻者必高奉之
曲禮曰
執天子之器則上衡
國君則平衡
後世亦以舉案齊眉爲敬
象孰物形
禮經言饋食者、薦孰也
許?切
十部
亯象薦孰
因以爲飪物之偁
故又讀普庚切
亯之義訓薦神
誠意可通於神
故又讀許庚切
古音則皆在十部
其形、薦神作亨、亦作享
飪物作亨、亦作烹
易之元亨、則皆作亨
皆今字也
孝經曰
祭則鬼亯之
孝經孝治章文
凡亯之屬皆從亯
（）篆文亯
後篆者、丄部之例也
據玄應書則亯者籒文也
小篆作？
故書作亨、作享
小篆之變也
享的古漢語解釋享xiǎng①<動>用食物供奉鬼神
《詩經·楚茨》：“以～以祀
”②<動>用酒食款待
《訓儉示康》：“公叔文子～衛靈公
”③<動>享用；享受
《芙蕖》：“是我于花之未開，先～無窮逸致矣
”④<動>享有；保有
《過秦論》：“延及孝文王，莊襄王，～國之日淺，國家無事
”【享國】帝王在位
王充《論衡·氣壽》：“周穆王～百年
”【享年】享有的年歲，敬指死者活的歲數或王朝延續的年代
蔡邕《郭林宗碑文》：“稟命不融，～四十有三
”享的謎語1.小子戴高帽（打一字）享
坐～其成
有福同～
2.同“饗”
3.姓
享的介紹〈動〉(會意
本作“亯”
從“高”省,“曰”象進獻熟物形
本義:祭獻,上供
用物品進獻人,供奉鬼神使其享受)同本義享,獻也
——《說文》享于祖考
——《詩·小雅·信南山》是用孝享
——《詩·小雅·天保》以享以祀
——《詩·小雅·楚茨》諸侯侯以享天子
——《考工記·玉人》王用享于西山
——《易·隨》享嘗乃止
——《禮記·祭法》相奪予享
——《左傳·僖公三十一年》茲予大享于先王
——《書·盤庚》殺牛宰馬,祭天享地
——《西游記》又如:享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛)人享受福祿大臣享其祿
——《國語·周語》而享其生祿
——《左傳·僖公三十三年》子孫享之
——《劉熊碑》享無窮逸致
——明·李漁《閑情偶寄·種植部》不享其利
——清·黃宗羲《原君》受享無窮
滋味之享
——明·宋濂《送東陽馬生序》常只是遇節令,設蔬品奉祭,未卜享否?——《西游記》又如:享強壽(享受到長壽之年);共享太平獻,像進貢那樣地交付、獻出[貢奉品]莫敢不來享
——《詩·商頌·殷武》又如:享覲(朝見天子進獻貢品);享禮;享上(奉承上級)鬼神享用祭品如是,則非德,民不和,神不享矣
——《左傳·僖公五年》使之主祭而百神享之,是天受之
——《孟子》宴請,以酒食待客
后作“饗”止而享之
——《左傳·莊公四年》享齊戌
——《左傳·莊公十七年》享衛靈公
——宋·司馬光《訓儉示康》又如:享食(饗宴);享客;享祠(宴餉);享宴(宴饗);享道(飲食之儀規)適應自非圣賢國,誰能享休斯
——《文選·王粲·從軍詩》享的釋意享(會意
本作亯”
從高”省,曰”象進獻熟物形
本義祭獻,上供
用物品進獻人,供奉鬼神使其享受)同本義享,獻也
--《說文》享于祖考
--《詩·小雅·信南山》是用孝享
--《詩·小雅·天保》以享以祀
--《詩·小雅·楚茨》諸侯侯以享天子
--《考工記·玉人》王用享于西山
--《易·隨》享嘗乃止
--《禮記·祭法》相奪予享
--《左傳·僖公三十一年》茲予大享于先王
--《書·盤庚》殺牛宰馬,祭天享地
--《西游記》又如享廳(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供享xiǎng⒈受用，滿足～受
～有
～福
共～太平
享的康熙字典解釋享【子集上】【亠部】康熙筆畫：8畫，部外筆畫：6畫〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許兩切，音響
獻也，祭也，歆也
《禮·曲禮》五官致貢曰享
《孔安國曰》奉上之謂享
又宴享
《左傳·成十二年》享以訓恭儉，宴以示慈惠
又同亨
詳亨字註
又《韻補》葉許陽切，音香
《詩·小雅》吉蠲爲饎，是用孝享
葉下王疆
又《前漢·郊祀歌》嘉籩別，庶幾宴享
滅除兇災，烈騰八荒
享的說文解字解釋亯【卷五】【亯部】獻也
從高省，曰象進孰物形
《孝經》曰：“祭則鬼亯之
”凡亯之屬皆從亯
，篆文亯
許兩切
又，暜庚切
又，許庚切說文解字注（亯）獻也
下進上之?也
按周禮用字之例
凡祭亯用亯字
凡饗燕用饗字
如大宗伯吉禮下六言亯先王
嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客
尤其明證也
禮經十七篇用字之例
聘禮內臣亯君字作亯
士虞禮、少牢饋食禮尙饗字作饗
小戴記用字之例
凡祭亯、饗燕字皆作饗
無作亯者
左傳則皆作亯
無作饗者
毛詩之例
則獻於神曰亯
神食其所亯曰饗
如楚茨以亯以祀
下云神保是饗
周頌我將我亯
下云旣右饗之
魯頌亯祀不忒、亯以騂犧
下云是饗是宜
商頌以假以亯
下云來假來饗
皆其明證也
鬼神來食曰饗、卽禮經尙饗之例也
獻於神曰亯、卽周禮祭亯作亯之例也
各經用字自各有例
周禮之饗燕、左傳皆作亯宴
此等葢本書固尒
非由後人改竄
從高省
獻者必高奉之
曲禮曰
執天子之器則上衡
國君則平衡
後世亦以舉案齊眉爲敬
象孰物形
禮經言饋食者、薦孰也
許?切
十部
亯象薦孰
因以爲飪物之偁
故又讀普庚切
亯之義訓薦神
誠意可通於神
故又讀許庚切
古音則皆在十部
其形、薦神作亨、亦作享
飪物作亨、亦作烹
易之元亨、則皆作亨
皆今字也
孝經曰
祭則鬼亯之
孝經孝治章文
凡亯之屬皆從亯
（）篆文亯
後篆者、丄部之例也
據玄應書則亯者籒文也
小篆作？
故書作亨、作享
小篆之變也
享的古漢語解釋享xiǎng①<動>用食物供奉鬼神
《詩經·楚茨》：“以～以祀
”②<動>用酒食款待
《訓儉示康》：“公叔文子～衛靈公
”③<動>享用；享受
《芙蕖》：“是我于花之未開，先～無窮逸致矣
”④<動>享有；保有
《過秦論》：“延及孝文王，莊襄王，～國之日淺，國家無事
”【享國】帝王在位
王充《論衡·氣壽》：“周穆王～百年
”【享年】享有的年歲，敬指死者活的歲數或王朝延續的年代
蔡邕《郭林宗碑文》：“稟命不融，～四十有三
”享的謎語1.小子戴高帽（打一字）享