鬾碑
鬾碑是由漢字"鬾"（讀音：jì，部首：鬼，筆畫數：13）和漢字"碑"（讀音：bēi，部首：石，筆畫數：13）組成的漢字組合。
根據這兩個漢字的含義，鬾碑可能表示：
- 鬾（鬾的基本解釋傳說中的小兒鬼：“八靈為之震懾，況～蜮與畢方）和碑（碑的基本解釋刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀念物或標記的石頭：界～）的組合意義
鬾的信息
鬾的部首: 鬼
鬾的拼音: jì
鬾的筆畫數: 13
鬾的繁體字: 鬾
鬾的筆順: ノ丨フ一一ノフフ丶一丨フ丶
鬾的解釋: 鬾的基本解釋傳說中的小兒鬼：“八靈為之震懾，況～蜮與畢方
”鬾的釋意鬾mán形容發美
鬾的康熙字典解釋鬾【亥集上】【鬼部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：4畫《廣韻》《集韻》渠羈切，音奇
《說文》鬼服也
一曰小兒鬼
《韓詩外傳》鄭交甫逢二女鬾服
《張衡·東京賦》八靈爲之震慴，況鬾與畢方
《註》鬾，小兒鬼
又《急就篇》射鬾辟邪除羣兇
《註》射鬾，謂天剛卯也
以金玉及桃木刻而爲之
一名欬攺
其上有銘，而旁穿孔，系以綵絲，用繫臂焉，亦所以逐精魅也
又《唐韻》《集韻》奇寄切，音芰
又《集韻》巨綺切，音技
義同
鬾的說文解字解釋鬾【卷九】【鬼部】鬼服也
一曰小兒鬼
從鬼支聲
《韓詩傳》曰：“鄭交甫逢二女，鬾服
”奇寄切說文解字注（鬾）鬼服也
衣部曰
褮、鬼衣也
周禮
大喪廞裘
注曰
廞、興也
若詩之興
謂象似而作之
凡爲神之偶衣物必沽而小耳
一曰
小兒鬼
漢舊儀
顓頊氏有三子
生而亾去爲疫鬼
一居江水爲瘧鬼
一居若水爲魍魎鬼
一居人宮室區隅善驚人爲小兒鬼
按此條東京賦注所引較完
亦尙有奪字
後漢書禮儀志注所引則不可讀
東京賦
八靈爲之震慴
況鬾與畢方
薛解云
鬾、小兒鬼也
畢方、父老神也
從鬼
支聲
奇寄切
十六部
按二義同音
李善東京賦注巨宜切
廣韻以鬼服去聲、小兒鬼平聲
非也
韓詩傳曰
鄭交甫逢二女鬾服
葢韓詩內傳語也
文江賦注引韓詩內傳
鄭交甫漢皋臺下遇二女
請其佩
二女與佩
交甫懷之
循探之卽亡矣
南都賦注引韓詩外傳
鄭交甫遇二女
佩兩珠
大如荊雞之卵
七發注引韓詩序曰
漢廣悅人也
漢有游女
不可求思
薛君曰
謂漢神也
許所偁亦說此詩之語
鬾
”鬾的釋意鬾mán形容發美
鬾的康熙字典解釋鬾【亥集上】【鬼部】康熙筆畫：14畫，部外筆畫：4畫《廣韻》《集韻》渠羈切，音奇
《說文》鬼服也
一曰小兒鬼
《韓詩外傳》鄭交甫逢二女鬾服
《張衡·東京賦》八靈爲之震慴，況鬾與畢方
《註》鬾，小兒鬼
又《急就篇》射鬾辟邪除羣兇
《註》射鬾，謂天剛卯也
以金玉及桃木刻而爲之
一名欬攺
其上有銘，而旁穿孔，系以綵絲，用繫臂焉，亦所以逐精魅也
又《唐韻》《集韻》奇寄切，音芰
又《集韻》巨綺切，音技
義同
鬾的說文解字解釋鬾【卷九】【鬼部】鬼服也
一曰小兒鬼
從鬼支聲
《韓詩傳》曰：“鄭交甫逢二女，鬾服
”奇寄切說文解字注（鬾）鬼服也
衣部曰
褮、鬼衣也
周禮
大喪廞裘
注曰
廞、興也
若詩之興
謂象似而作之
凡爲神之偶衣物必沽而小耳
一曰
小兒鬼
漢舊儀
顓頊氏有三子
生而亾去爲疫鬼
一居江水爲瘧鬼
一居若水爲魍魎鬼
一居人宮室區隅善驚人爲小兒鬼
按此條東京賦注所引較完
亦尙有奪字
後漢書禮儀志注所引則不可讀
東京賦
八靈爲之震慴
況鬾與畢方
薛解云
鬾、小兒鬼也
畢方、父老神也
從鬼
支聲
奇寄切
十六部
按二義同音
李善東京賦注巨宜切
廣韻以鬼服去聲、小兒鬼平聲
非也
韓詩傳曰
鄭交甫逢二女鬾服
葢韓詩內傳語也
文江賦注引韓詩內傳
鄭交甫漢皋臺下遇二女
請其佩
二女與佩
交甫懷之
循探之卽亡矣
南都賦注引韓詩外傳
鄭交甫遇二女
佩兩珠
大如荊雞之卵
七發注引韓詩序曰
漢廣悅人也
漢有游女
不可求思
薛君曰
謂漢神也
許所偁亦說此詩之語
鬾
碑的信息
碑的部首: 石
碑的拼音: bēi
碑的筆畫數: 13
碑的繁體字: 碑
碑的筆順: 一ノ丨フ一ノ丨フ一一ノ一丨
碑的解釋: 碑的基本解釋刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀念物或標記的石頭：界～
墓～
里程～
紀念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說文》上當碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀念物或標記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于道陌之頭顯見之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說文》上當碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀念物或標記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于碑bēi①～宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石既入廟門，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀念物的石頭人民英雄紀念～
【碑碣】碑
碑pō1.見"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內，庭實於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀功德
又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也
又《初學記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識日景、引陰陽也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識日影者是
從石
卑聲
府眉切
當依廣韻彼爲切
十六部
碑
墓～
里程～
紀念～
立了一塊～
碑的介紹〈名〉(形聲
從石,卑聲
本義:古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
——《說文》上當碑南陳
——《儀禮·聘禮》
注:“宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設豐碑
——《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
——《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀念物或標記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于道陌之頭顯見之處,名其文就謂之碑也
——《釋名·釋典藝》有碑仆道
——宋·王安石《游褒禪山記》有碑載其事
——宋·陸游《過小孤山大孤山》又如:楔形碑;碑文;碑記;石碑;豐碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑碑文,文體的一種
如:碑拓(碑刻的拓本)碑的釋意碑(形聲
從石,卑聲
本義古時宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石)豎石碑,豎石也
--《說文》上當碑南陳
--《儀禮·聘禮》
注宮必有碑,所以識日景引陰陽也
宗廟則麗牲焉以取毛血
其材,宮廟以石,窆用木
”公室設豐碑
--《禮記·檀弓》君牽牲…既入廟門,麗(拴)于碑
--《禮記·祭義》石碑
石上刻著文字,作為紀念物或標記,也用以刻文告
秦代稱刻石,漢以后稱碑碑,被也
此本葬時所設也
施鹿盧以繩被其上,引以下棺也
臣子追述君父之功,美以書其上,后人因焉
無故建于碑bēi①～宮、廟門前用來觀測日影及拴牲畜的豎石既入廟門，麗于～
（《禮記·祭義》）②刻著文字或圖畫，豎立起來作為紀念物的石頭人民英雄紀念～
【碑碣】碑
碑pō1.見"碑池"
碑的康熙字典解釋碑【午集下】【石部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：8畫《廣韻》彼爲切《集韻》《韻會》班麋切《正韻》逋眉切，音陂
《說文》豎石也
《禮·祭義》君牽牲，旣入廟門，麗於碑
《疏》君牽牲，入廟門，繫著中庭碑也
用之曰：公食大夫禮，庶羞於碑內，庭實於碑外
燕禮聘禮皆云：賔自碑內聽命
又士昏禮，賔入廟門鄕飲酒，賔入庠門鄕射，賔入序門，皆有當碑揖，則諸侯大夫士之宮皆有碑
鄭氏曰：宮必有碑，所以識日影，引隂陽
凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血
其材，宮廟以石，窆用木
又《檀弓》公室視豐碑
《註》豐碑，斲大木爲之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於閒爲鹿盧，下棺以繂繞
又《釋名》碑，被也
本王莽時所設也，施其轆轤，以繩被其上，以引棺也
臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉，無故建於道陌之頭，顯見之處，名其文就謂之碑也
又《徐鉉曰》古宗廟立碑，以繫牲耳
後人因於其上紀功德
又劉熙言，葬時所設者，蓋今神道碑也
又《初學記》碑，以悲往事也
今宮室廟屋墓隧之碣，鐫文於石皆曰碑
碑的說文解字解釋碑【卷九】【石部】豎石也
從石卑聲
府眉切說文解字注（碑）豎石也
聘禮鄭注曰
宮必有碑
所以識日景、引陰陽也
凡碑引物者
宗廟則麗牲焉
其材、宮廟以石
窆用木
檀弓
公室視豐碑
三家視桓楹
注曰
豐碑、斲大木爲之
形如石碑
於槨前後四角豎之
穿中於閒爲鹿盧
下棺以繂繞
天子六繂四碑
前後各重鹿盧也
諸矦四繂二碑
大夫二繂二碑
士二繂無碑
按此檀弓注卽聘禮注所謂窆用木也
非石而亦曰碑、假借之偁也
秦人但曰刻石、不曰碑
後此凡刻石皆曰碑矣
始皇本紀
上鄒嶧山立石
上泰山立石
下皆云刻所立石
其書法之詳也
凡刻石必先立石
故知豎石者、碑之本義
宮廟識日影者是
從石
卑聲
府眉切
當依廣韻彼爲切
十六部
碑